象棋中的大攻大守多伴跟着王前兵的阵亡，而中国象棋永久的典范则是当头炮对屏风马。当头炮意味着应战，窜改，冲撞，而从无数比赛成果来看，其上风也确切较为较着。《桔中秘》中讲到：“起炮在中宫，比诸局较雄，”大抵上是中肯的。中国传统尊卑有序，跟长辈下棋利用当头炮，是较为无礼的行动。而面对当头炮的凌厉守势，明朝末期垂垂生长出了屏风马，锋芒内敛以柔克刚，终究达到了中国象棋的对弈均衡。当头炮为阳，主动、主雄、主攻；屏风马为阴，主静、主雌、主守，比拟于象棋的短兵相接，中国象棋在计谋上更能凸起阴阳调和的奇特传统，恰能与中国人中庸的脾气相互印证。
玄而又玄，众妙之门。古龙的李寻欢系列里，天下第一的天机白叟败给了龙凤双环，而龙凤双环又败给了小李飞刀。旁观都清楚看得出来李寻欢比不过上官金虹，却恰好能赢。为甚么？因为精力。围棋下到最高境地，已经不再是棋艺的较量，而是精力力的较量，以此来论，围棋的高度实为诸棋之冠，象棋与之怕也不成同日而语。日本另有一种将棋……这是它的棋子……但是不成否定的是，围棋迟缓的节拍在很大程度上制约了它的风行。如果说公园的石凳上偶尔还能看到几个下象棋的白发老者，那围棋在大众场合根基绝迹。这与它们各自的深度也相符合：曲高和寡。在光阴流逝得相对较慢的当代，人们的余暇时候多，思虑生命不是一件机遇本钱很高的事，围棋的考虑很合适糊口。而当代，在都会仓促的行动中专门挤出一下午来下围棋，恐怕就有些太豪侈了。
与象棋、中国象棋相较，将棋最大的特性是“持驹”，指被吃掉的棋子并不视为灭亡，而是变成俘虏能够被对方所用投入战役。是以，将棋弈者的视野并不能只范围于那八十一个矩形格，还要考虑到棋盘以外的驹台。对于具有着千年军人道精力的日本来说，“士可杀不成降”的信箱深切民气，“持驹”这个法则会被日本缔造或许是个冲突，但考虑到日本地少人多国土狭长，大名将军们各自为政烽火比年，仿佛这也很合适政治家们庇护好每一个有生力量人尽其用的思惟。
第八百四十一章枭雄与象棋
以风行而非发源来论，说象棋、中国象棋、将棋别离代表着欧洲、中国和日本的文明是非常得当的。象棋棋盘小，棋子活动力强，自有一种平原上剑拔弩张的利落。中国象棋有九宫有楚银河界，一入残局极像兵临城下的攻坚战。日本的棋子纵使升变也多为金将，其行动力还不如王，将其视为岛国上的近身白刃战是再贴切不过了。
围棋初学者大多晓得“金角银边草肚皮”，出于占地为王的目标，九星四周是兵家必争，围棋棋艺的长进也将以此为根本。纵使两边强弱不等，若妙手让尽“金角”的天时，以后想窜改局面也是殊为不易的。但是人生恰好老是剑走偏锋：围棋界第一妙手吴清源最善于利用“三3、星、天元”的布局，这一向是围棋界最忌讳的走法，吴清源却用这一招，将日本统统一流棋士与之对局的比武棋份一一降至先相先乃至是定先。二十世纪中期，中国本土围棋力量式微，精英大多为日本人，吴清源在日本成为第一，也便等因而天下第一。这位天下每一的棋手如此解释他的棋艺：“围棋是一种调和的状况。它的重点不在于竞技或争胜负，而是调和。由一枚一枚讲究均衡的棋子最后所构成的一盘棋，便是建立在调和的根本上。”同时，他将本身的棋法定名为“六合之棋”。