当然这统统都是少女志愿为神献祭的。
说到厥后儿子又委曲又惊骇的一向哭，曹晨阳这才确信，孩子真的不晓得产生了甚么事，因为平时儿子都是品学兼优的好孩子，向来没有做过任何特别的事情，父子俩更是有甚么聊甚么的干系，应当不会对他坦白。
以是密宗会用恶魔们喜好的贡品与体例献祭，而这些贡品多为人祭。
比如说一些祭奠中常常会呈现的贡品：用黑面和人血制成的饼；五种肉的异化，此中有人肉； 一个乱伦而生出小孩的头颅骨，装满血和芥子；小男孩的皮； 人血和人脑装在碗里； 人油灯、灯芯由头发做成； 用人胆、脑、血及内脏做成的大面团等等……
曹晨阳说话的时候，一向微垂着眼皮看着茶几上的水杯也不看我们，我总感觉他显得很压抑的模样。
因为西藏密的神并不都是佛教神，在这个藏传密宗的神系里，也包含很多印度教神及苯教神。
话说的有点远，也就是申明在藏密中，人皮唐卡的存在不容置疑，乃至比起其他藏密法器，此人皮唐卡的确就是小儿科。
暮年间这藏密的人祭，要比泰国的那些甚么古曼童降头术还要血腥诡异。
在唐朝的不空法师所译的《仁王护国般若波罗蜜多经疏》中写有一段写道：‘言冢间者，所住处也。言摩诃者，此翻云大。言迦罗者，此云黑天也。大黑天神，斗战神也，若礼彼神增其威德，发难皆胜，故向祀也。’且引不空三藏之说，谓大黑天神系摩醯首罗窜改之身，与诸鬼神无量家属常于夜间游行林中，食生人血肉，有大力，所作英勇，战役等法皆得胜，故大黑天神即战役神。
我妈点头说不晓得，前阵子见到他还没如许，能够就是因为担忧那幅画才变成这模样的。
这用头盖骨做成的法器叫做卡帕拉，在一些藏密魔神的神像中现现在还是能够看获得。
他走后，我奇特的问我爸妈：“我记得之前见过曹叔叔几次，他当时候也不是这模样，如何现在这么蕉萃了。”
闻言我也没多想，只是问之前一向没说话的无寂，他对这件事有甚么观点。
我只晓得最后那是六字真言，但是前面的歌词却不明深意，厥后我去查了质料才晓得，这‘阿姐鼓’是西藏密宗的一种法器，用的是纯粹少女的皮和头盖骨制成的一种鼓。
这类事情固然现现在听起来的确就是耸人听闻，但是在鼎新开放之前的西藏密宗，倒是非常常见的。
他们以为喇嘛是能够差遣这些异教神系的力量，但因为这些异教形象中有多数原是恶魔，有杀生赋性，以是想要差遣这些力量，就需求支出必然的代价。
这尸陀林怙主常常被描画在头盖骨所做的法器上，传说是尸陀林怙主能够弹压掌控死者的灵魂。
头骨碗在藏密中是非常首要的法器之意，因为在藏密中以为，头骨下方的脑中包含着人类的灵魂和生命力，吃掉了新奇的头骨下新奇的脑，也就掌控占有了死者的生命力和灵魂。
传说，这大黑天本来是印度教中的魔神，厥后被观音降服才归入藏密，被以为是很短长的战神与保护神！
可非论曹晨阳如何威胁利诱，儿子都说完整不晓得产生了甚么事，他只记得本身到书房找书，然后看到了墙上挂着的唐卡感觉色彩挺都雅的，然后就甚么都不记得了，直到曹晨阳那一巴掌把他打醒！