“中医也是如许以为的！”江水源双手抱肘，笃定地说道：“《黄帝内经灵枢－大惑论》中说：‘目者，心使也。心者，神之舍也。’《黄帝内经素问－解精微论篇》中也说：‘夫心者，五藏之专精也，目者其窍也。’意义就是说，‘神’是人，‘心’是屋子，‘目’是窗户。窗户不能看东西，眼睛天然也不能看东西。在这类意义上，公孙龙子的观点与中医实际殊途同归！”
施轩鼓着眼睛答道：“这还用说么？当然是眼睛能瞥见东西！生物书上说得明显白白，眼睛是领受光芒并在大脑构成影象的器官，其道理是眼睛通过把光投射到对光敏感的视网膜成像，视网膜接管光芒并转化成信号，通过视神经通报到脑部，从而瞥见——”
“我如何能够不晓得！”韩国仁悻悻地说道，“我只是感觉敌手可贵，就仿佛匠石能够用斧头轻松斫去鼻端薄若蝉翼的白灰，但前提是要有郢人的共同。没有郢人的共同，匠石的技法再精美也没法发挥。但是世上匠石常有，却不是谁都能当阿谁郢人的！”
“有、有、有，确切存在这类环境！”陈荻连声答道。
“呃……”
陈荻、傅寿璋等人听完以后都面面相觑：“眼睛看不见东西？这不是荒天下之大谬么！如此违背知识，如何辨得过来？”
江水源把那几句话写在黑板上，然后解释道：“这几句话的大请安思是，人靠眼睛瞥见红色，眼睛又必须靠火光才气瞥见红色，但火光本身没有视觉服从，以是火光和眼睛都没法瞥见红色。火光和眼睛都没法瞥见，那靠甚么来瞥见的呢？是靠人的精力来瞥见的。但单靠精力而没有眼睛和火光的话，精力本身也看不见红色，由此可见，红色是独立存在的。这是公孙龙子论证坚白离的一个例子。先人从中抽出了‘目不见’的论点，即眼睛是看不见东西的。”
说完韩国仁带着松江二中队分开抽签室，独自到筹办室备战。江水源也和陈荻、傅寿璋等人来到另一间筹办室，刚进屋施轩就心急火燎地问道：“社长，‘眼不见’到底是甚么意义？如何之前我们听都没听过？连听都没听过，如何跟人松江府比？”
江水源笑而不语，等他们抱怨够了才发问道：“刚才大师都说‘目不见’违背知识，那我想问一句，知识应当是甚么？”
“是啊，就算我们是专业洗地，这个也洗不白啊！”
“这就是‘目不见’啊！”
一向以来，陈荻、施轩等人都晓得江水源很强，对于文籍把握得很熟，没想到他现在竟然打通中医与先秦诸子，将二者有机调集起来。试问其他辩论队，有谁会在攻读十三经、二十四史之余，去翻翻《灵枢》《素问》？当然，翻了也看不懂，看得懂也记不下来，终究还是徒劳无功！
碰到如许的妖孽，看来松江二中队真的有难了！
“我们还是正方呢！这回完了，只但愿别输得太惨。”
“南镇观花”是宋明理学中最闻名的几至公案之一。传闻某次王阳明与朋友同游南镇，朋友指着岩中花树问道：“天下无不测之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相干？”王阳明答复说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花色彩一时明白起来，便知此花不在你心外。”
傅寿璋也拍了拍脑袋：“江社长如果不说，我还觉得论题出自王阳明的‘南镇观花’公案呢！”
方才江水源背诵的几句古文，听得施轩一头雾水，此时从速发问道：“社长，你能不能你把刚才念的那几句白话文翻译成口语？甚么目见火见、火不见神见的，听得我稀里胡涂！”