就算你们过后发觉又能如何？还能咬我啊？
——援引《孟子》很了不起么？我也会，并且比你更顺溜！
“所谓‘饱暖思裕’，在丰衣足食以先人们会有更多的设法和寻求，想要知礼守节只是此中的一个罢了，剩下恐怕有很多是与礼节相违背的，比如吃喝玩乐、停妻另娶、打赌斗鸡、为非作歹、兼并地盘等等。唐朝许敬宗就说过：‘农家翁积得十斛麦，尚欲换却旧老妇。’足见世道民气！也更证明‘仓廪实’与‘知礼节’无关！”
江水源随即语气一转：“以上三点，足以证明对方辩友对于《孟子》的了解是曲解的、片面的、断章取义的！而建立在对典范弊端了解根本上的结论，天然是无根之木、无源之水、无稽之谈，不值得回嘴。相反，证明‘知礼节’与‘仓廪实’无关的证据在史乘中却汗牛充栋，比比皆是！
“答案毫无疑问是否定的！起首一点，孟轲书中的‘民’是指以耕耘为生的农夫，以是他才会常常提到‘五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无恰当时；百亩之田，勿夺当时’。而对方辩友却偷梁换柱，把孟轲书中的‘民’划一于明天的公众，成心将士、工、商乃至公卿、贵族等人群解除在公众的范围以外。因为她晓得《孟子》书中另有一句话‘无恒产而有恒心者，惟士为能’，能够直接摆荡她立论的根底。
江水源声色不动地答道：“我不如许以为！起首，我固然没有直接说出‘故民之从之也轻’这句话，但是我将这句话的意义大抵表述了出来，那就是‘仓廪实’能够让君主没有后顾之忧，放心大胆推行教养，这也是对方辩友所说的推动‘知礼节’的实现。但是否属于有效推动，我方则有分歧观点！
——我不但敢援引《孟子》，我还敢援引《论语》呢！
“汗青也证明仓廪实一定就知礼节。比如汉武帝时，‘国度无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库馀货财。京师之钱累巨万，贯朽而不成校。太仓之粟陈陈相因，充满露积於外，至*不成食’，仓廪之实可谓至矣！可据《史记·平准书》记录，‘当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以果断於乡曲。宗室有土公卿大夫以下，争于豪侈，室庐舆服僭于上，无穷度’，并没有在天下高低构成知礼守节、调和雍穆的气象。叨教对方辩友，这该如何解释呢？”
周执笏笑道：“别说是你，就连老头子我传闻14岁小孩当主将内心也犯嘀咕。不过话说返来，淮安府中还真不能小觑，虽说他们这些年在国粹论难提拔赛中表示平平，可毕竟是咱淮安府第一名校，每年都招收全府最拔尖的门生，谁晓得内里会有甚么样的奇才？”
江水源知羽士气可鼓不成泄，关头时候本身这个主将必须硬起来、冲上去，狠狠还以色彩，让对方晓得马王爷是三只眼，才气拢聚民气挽回颓势。以是听到主持人提示以后，他没有像那位薄嘴唇的敌手一样拿着之前写好的卡片照本宣科，而是空着双手自在阐扬：
紧接着江水源又说道道：“别的据《孟子》书中记录，孟轲在和邹穆公说话时说过如许一句话：‘凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。’重视，他提到邹国的‘仓廪实’‘府库充’，但是邹穆公及其臣子却上欺下瞒、残害百姓，对民生痛苦漠不体贴，这能算是‘知礼节’么？