由此深思，前人称战役为“王者之事”，早已把它升华成了治国平天下的甲等大事。相形之下，西方人厥后称战役是政治的持续，就减色多了。欲王天下者，精通战役艺术应是第一课。
（坎下坤上）师(1)：贞丈人(2)，吉，无咎。
战役被前人看作最首要的事情之一。攻城掠地，发财致富，讨伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，仿佛成了天经地义的真谛。
六五：打猎获得猎物，兵戈抓获俘虏，没有灾害。长官带领军队作战，副官批示运送伤亡者，贞兆凶恶。
初六：师出以律(3)，否臧(4)，凶。
六三：军中有人用车运送尸身，败北。
【译文】
【读解】
【注释】
(1)师是本卦题目。师在这里的意义是指军队。本卦既因“师”字多次呈现，又因内容首要与军队出征作战有关，以是用师作题目。(2)文人：这里的意义是军队的总批示。(3)律：军纪，规律。(4)否(pi)臧（zang）：不好。这里指不守军纪。(5)王：君王。锡命：赐命，意义是命令嘉奖。(6)舆尸：用车运送尸身。(7)左次：驻扎在左边。(8)田：田猎，打猎。禽：鸟兽。(9)执言：意义是抓获俘虏。(10)宗子：批示作战的长官。(11)弟子：批示运送尸身的副官。(12)大君：国君。(13)建国。分封诸侯。承家：分封大夫。
六四；师左次(7)，无咎。
六五：田有禽(8)，利执言(9)，无咎。宗子(10)婚帅师，弟子(11)四舆尸，贞凶。
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命(5)。
六三：师或舆尸(6)，凶。
上六：国君命令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。
上六：大君(12)有命，建国承家(13)。小人勿用。
九二：主帅身在军中，吉利，没有灾害，君王三次命令嘉奖。
初六：行军交战要守军纪，不守军纪，必打败仗。
六四：军队驻扎在左边，没有伤害。
战役的成果总有胜负，是以事前严厉当真地对待，就教神灵，祈求神灵保佑，寻觅合法的来由，然后大张旗鼓地发兵讨伐。前人几近把战役当作一种典礼来对待，当作一门艺术来研讨，从神灵的意向、天时天时，一向研讨到习武构造、制胜策画、论功行赏等等法则。中国当代兵法的发财，世所罕见，在技术和艺术层面上都可谓一流。
【原文】
师卦：占问总批示的处境，吉利，没有伤害。