不知不觉中，家长们都被释谨慎的话带带进了思虑当中。
我想，如果人类始终没有发明显微镜的话，谁会信一滴水里有八万四千虫？前人能看获得那么藐小的虫吗？如果你们不能通过显微镜看到微生物的存在，必定也是感觉一滴水里有八万四千虫是在讲科学！阿弥陀了个佛的，因为听起来很玄哪！但是有了显微镜以后呢？你们还感觉玄吗？实在一点都不玄。”
比如说太古的时候，人们以为地是平的，天似穹庐，覆盖四野！厥后人们发明不对，本来地球是圆的。
因而大师又觉得太阳是宇宙的中间。厥后才发明，宇宙中像太阳如许的恒星不晓得有多少亿万颗……
“实在人体也是一个小小的宇宙，埋没着无穷的奥妙！只不过大师都还没来得及发掘罢了！”
这位家长也不吭声了！
卧槽！这话说的也好踏马有事理啊！
释谨慎完整把家长会当作了是一次布道的过程！
但是为甚么会有人因为佛祖一次没有保佑他，算命的瞎子一次没算准就说是封建科学呢？”
早在两千五百年前，释迦牟尼就以为，在欲界、****、无色界三界中有三十三个界定范围，而生命则以十种分歧的情势和品级遍及于三界，乃至三千大千天下中，在华藏天下内有十种不成说的佛刹微尘香水海，无极无尽。有无数个像西方极乐天下的星体存在着，并且释迦牟尼还细心详确地讲解那边的环境：一粒沙里另有如许的三千大千天下。一粒沙子就像一个宇宙一样，内里也含藏像我们如许的聪明生命，有星球，也有山川河道；一滴水中有八万四千虫……
但是，大师有没有想过，这类不信赖，实在不该该建立在对宗教，玄学，命理学的不信赖上，而只应当建立在对某一个详细工具身上！
大师都不吭声了！这徒手捏硬币确切匪夷所思，超出了家长们的认知！
实在，人类熟谙事物老是需求有一个过程的，乃至会是一个冗长的过程。
物理教员赵光亮不乐意了！
“佛教员，你这么说就有点过份了吧？”
“人体当中存在的各种粒子，就相称于内里这个更庞大的天下当中无垠星空中大大小小的星球。那么，这些粒子上面会不会有生命呢？必定有！各种细菌、微生物、寄生虫……这些都是人体宇宙中大细姨球上的生命体。
“并不过份！”释谨慎点头道，“天下是多元的，宇宙是无穷的！但是人类倒是无知的！因为人类的眼界和思惟倒是有边境的。好几千年前庄子就说了：吾生有涯而知无涯……人都是无知的，我说在坐的各位都是无知的，只不过是在陈述一个究竟罢了，这那里过份了！”
释谨慎点头道：“何谓坚信鬼神？为甚么读书人就不能信鬼神？当年儒家的祖师爷孔子就说过子不语怪力乱神，他为何不直接说子不信怪力乱神？孔子还说过：祭神如神在！孔子底子没有说过读书不能不信神啊！人最首要的一点就是不要急于否定本身并不熟谙并不晓得的东西！叨教这位家长你有充足的证据证明鬼神是不存在的吗？如果没有，那为甚么鬼神就不能是存在的呢？”
好吧，你赢了！
不说其他，就说宗教，现有的科学手腕不成能探测到佛菩萨、上帝的存在，以是坚信科学的人就但是然的判定宗教是科学，是一场心灵的骗局！
这个时候，人们又觉得地球是宇宙的中间，六合万物围着地球转动。厥后发明又不对，本来是地球围着太阳在转动。
因而，有一个家长另辟门路道：“这么说来，佛教员竟是一个坚信鬼神的读书人喽？”
那么，大师有没有想过，当你们的眼睛和其他的感受器官再加上各种先进的仪器，都没体例来探测到的东西，究竟是不是实在存在的呢？