谢钦道：“我也想不通。”
谢钦一听就明白过来，唐忠这话的意义简朴来讲就是：九毒堂如何一边筹办兵戈一边策划政变？
过了一会儿，祖老头发来一长串：“总之，哥老会是起来了，他在晚清的汗青中常常呈现，从反动党多次的叛逆，到四川的保路活动，都有哥老会的身影。其成员非常庞大，有农夫、有技术人、有兵士、有游民、以及很多无门无派的江湖人，能够说，哥老会是一个典范的九流帮会。”
王一万笑了笑：“唐敢那小子真是多难多难哦……那么，后会有期。”说着拱了拱手。
付过账后，王一万向世人点点头，微微一笑道：“是一桩好买卖，鄙人很镇静。”
祖老头又发来一条：“巴蜀地区的哥老会，俗称‘袍哥’，也叫‘嗨袍哥’、‘嗨大爷’。“袍哥”的“袍”字，传闻出于《诗经》里的“岂曰无衣，与子同袍“。“袍哥“，言其身着同一袍色之兄弟也。其成员身份，又分为‘净水袍哥’和‘浑水袍哥’两类，所谓“净水袍哥“，指有钱有势的官僚士绅。他们在本地职位很高，资产也薄弱，在本地的各种事件中都能说得上话，也就是管事的。而所谓的“浑水袍哥“，则是指绿林豪杰，多是江湖中人，这两伙人都是良莠不齐，净水袍哥既能为民做主，也能为害乡里，而净水袍哥也一样，既能行侠仗义，也能打家劫舍。”
祖老头又来一条：“所谓人多力量大，这话是一点不错的，贫苦百姓聚到一起，能够对抗土豪劣绅，俗世如此，江湖亦然，江湖中人行走江湖，要么靠门派，要么靠本领，要么靠名誉，如果这三样都没有，还势单力孤的话，就很轻易遭到欺负，乃至一些小虾米也敢找茬。基于这个启事，很多独来独往的江湖中人，最后也挑选插手了哥老会。”
谢钦看了一愣。
坐在车上，谢钦俄然想起来哥老会那茬，便在微信群里发了一条动静。
谢钦看出了他的非常，便开口问道：“忠兄，你如何了？”
“哦，如许。”谢钦答复。
“谁来讲讲哥老会？”
世人便站在路边等，午后的阳光暖洋洋地洒在他们身上，感受非常温馨。
鄙人感受……也就那么回事吧。谢钦心说。
“嗯。”谢钦只能如此回应，表示本身在听。
谢钦看得头都大了，回了一条：“嗯，我是看出来有多众说纷繁了。”
辛亥反动期间，反动党人陶成章在浙江联络的会党，多属哥老会体系。因此在述及哥老会发源时，也遭到了上述传说之影响。他在《教会源流考》中说：“哥老会也，不过出自六合会，故皆号洪门，又曰洪家，别称洪帮。”“何谓洪门，因明太祖年号洪武，故取觉得名，指天为父，指地为母.故别名六合会。始倡者为郑胜利，继述而修整之者，则陈近南也”。又说：承平天国亡前，“李秀成、李世贤等知大仇未复，而局势已去，甚为痛心疾首。逆知湘勇嗣后必见重于满当局，今后能摆布中国之权势者，必为湘勇无疑。因而乃隐遣福建、江西之洪门兄弟，投降于湘军，以指导之。复又避去三点、三合之称呼，因会党魁拥有老大哥之别号，故遂易名日哥老会。”。
“这话如何说？”
唐忠道：“九毒堂太繁忙了。”
唐忠道：“九毒堂勾搭玄杖堂向我们紫明堂动手，又要跟哥老会开战，而据焕兄的阐发，他们还要在门主的寿宴上发难……他们如何一下子弄出这么多事？”
帮会中人鉴于晚清与民国年间呈现了洪门与青帮、哥老会(红帮)融会的趋势，便提出此说，大力鼓吹洪门、汉留(哥老会)源出一家，哥老会乃郑胜利在台湾创建。民国二十七年四川“袍哥钜子”刘师亮在(汉留全史)中称：“顺治十八年(辛丑)缅人执永历帝送吴三桂军前。三桂逼之，死于篦以坡。是时郑芝龙之亡与夷三族之命，及永历帝之死，同时传到台湾。胜利悯明室之亡，复痛生父之死，更切三族之冤，晕恸几绝，水浆不入口者屡日。誓必复仇，乃因而年玄月，与所部兵将，照原有品级，作为进步挨次，即将驻兵之金台山，作为会盟之所，定名金台山明远堂，约盟来归者，又四千人。”厥后，郑胜利见当时的士大夫皆醉心利禄，“乃遣其部将蔡德英、方大成、马超兴、胡德帝、李式开等向中原生长，后入福建少林寺为僧，世系相传，遂开洪门之盛”。