我在好多年前就在看老佛的小说了，比来他新书里还跟我来了一波联动，感兴趣的能够去看看。
而据里中白叟说，有人曾在泾水上见过水伯：“长得人身龙脸，头戴冠冕。”
这就是个很长的故事了。
“如果不管用呢？拜了以后仍然收成不佳呢？”
“厥后田公受了高天子招降，在距长安三十里时，感觉热诚，说本身之以是来，只是为了将新奇的头颅送给天子看一眼，便横刀他杀了，临死前只求放过本身麾下五百懦夫。”
确切是蚩尤二字，第五霸朝那牌位拜了拜：“据族中白叟说，这是吾家在齐地时祭拜的兵主之神。”
但第五霸听完后却有些绝望，点头道：“伦儿，汝若早生几十年，去到西域，在西域都护和陈汤校尉军中，能做甚么官呢？”
里社的修补不是难事，工程量较小，而大伙需求卖力的，是位于里社左边的宗祠。
面对第五伦期盼的目光，第五霸只用他的小拇指，点着孙子道：“大抵，只能做一个带兵50人的小屯长罢！”
……
第五伦是筹算，聚齐什长伍长后，宣布从明天起，统统干活的人自带碗、筒，改成食堂打饭的款式，列队一人一勺。
“蚩尤！？”
又让人在空位上安了很多个木头墩子，一共三排十二个，当然不是为了让人看戏站上头，等铺上让人跪坐的麦秆垫子，木墩上洒层沙子放根木棍，就能变成一个粗陋小讲堂，搞生长也不能忘教诲啊。
这是第五伦的主张，祠堂本来设在他家坞院内，只要没出五服的本家亲戚才有资格祭拜。现在在内里另起一座新祠祭奠先人，好让全里族人，乃至其他各里的宗亲也能来拜。
而田横兄弟三人，则是呼应陈胜吴广的齐地首义者，自以为有大功绩。厥后项羽主持分封，恨他们不去巨鹿帮手，遂将齐地一分为三。
管粮食的第五格却急了：“小郎君，日子不是这么过的！”
固然迁入关中二百年，但作为外来移民，临渠乡八族还是保存了一些齐地特性，比如与秦腔略显分歧的奇特方言，以及难以割舍的民风，祭奠齐地八神主，连节庆的日子都和本地土著有别。
好家伙，第五伦直接好家伙。
活固然挺多，但里民在秋耕作宿麦时得了大宗恩德，得以借牛、铁犁，现在第五伦呼唤，带着还情面的心机，便全员上阵，夯土、造坯、烧瓦，世人拾柴，进度倒挺快的。
什伍制是秦汉时就有的，新朝也通盘担当，什、伍内的邻居如果犯了法，但是要连坐的――奇特啊，这时候，一贯讨厌秦政的朝廷却俄然不讲究儒家德治了。
第五霸对祭奠与自家有“九世之仇”的刘邦没甚么心机承担：“有传言说，前年多亏了长陵的高祖庙显灵，泾水才没有南流，让临渠乡躲过了一劫。因而便一道祭了，为了不让新室官吏觉得吾等思念前汉蓄意谋反，只称赤帝子，不称高天子。”
说到这第五伦想起件事来：“大父，我传闻，当明天子也是齐国田氏以后。”
传闻田横已死的动静后，留在海岛上的五百懦夫也举剑自刎，没有一个活下来，鲜血染红了碧蓝的大海。士为知己者死，这故事很有战国之风，光听着，就能给人激烈打击。
这以后的事就不必再提了。
他指着有几个狼吞虎咽的家伙道：“彼辈干活时磨蹭偷懒，用饭时却奋勇抢先，添了一碗又一碗，若让统统人放开吃，家里余粮真要被吃完了！”
古者二十五家为里，里则各立社。
第五伦算是明白此中逻辑了：管他源自齐地还是秦地，是人神还是鬼怪，都拜一拜，说不定哪位就显灵了！
既然后代阔了，田安便被追封为“济北愍王”，进入新朝宗庙祭奠。