这才是正统的道之思惟。它在做与不做之间，是为与不为的融会体，是太极。
现在地球的环境题目已经非常严厉了，实在就是人类的失德导致的。
不要感觉是错的，在文明层面上，这恰好是最‘无敌’的通天之路。
公斤的定义改了又改，太阳系行星的数量也因定义而变，这些窜改就是‘易’，是道的理。
这太牛逼了……让人没法曲解他的意义。
在距今九千年的贾湖遗址中，就发明了最早的笔墨，当然，官方没有承认，只称是刻符。
社会一向在变，易经的核心机惟就是窜改，以是当然得与时俱进。
这是一种非常奇妙的境地，时而阳，时而阴，该阴就阴，该阳就阳，实在既不是阳，也不是阴。一阴一阳之谓道。
依法办理，成果大天然教做人了，‘法’反而被‘理’给办了！
不，必定是成心义的。易经的占卜，是通过象，来指导人的挑选。
我在之前的番外里讲过，【道】那是最泉源，最本质，最有为的存在。能够了解为天然规律，但实在还要更大些。
原话是‘有为而无所不为’，甚么都能够不做，甚么都能做。想做就做，不想做就不做。该做就做，不该做的不做。
……
不是不生长科技，前提是不能过分，要考虑统统物种的好处，要负任务，要找出共赢的体例。
以是凡是失德，必定灭亡，毕竟天然淘汰。
这就仿佛电脑能够用来打游戏，但莫非它就是为了打游戏而存在的嘛？
礼通理，俩最后实在是一个字，为何说人类文明之光为【礼】，因为它是‘文明的理’这一级的。
一样的，天下是个浑沌体系，无数因果变数扰动，想算准是不成能的。
这里有个题外话，我为何要这么断句，纯粹是我感觉如许更公道，比较像老子的排版。
某个东西能够有永久的名字吗？不成能，某个观点会是永久精确的嘛？不成能。
以是我们常常是从道理上去衡量法，去监督法，这才是‘德’。这方面罗教员讲得很好，我不必赘言了。
作好生命的巨大魁首，我辈义不容辞！
但是人类不一样，人类有自主性，有缔造力，人类能够违背本身的本能去做事，这就特别轻易失德！
是道、天、地、人中的一环。
你们晚期智人没有实施本身的任务，反而瞎搞胡搞，肆无顾忌地灭尽那么多物种，粉碎环境……这就叫不好好做人！自但是然就会灭亡！
正如罗翔教员所说的‘客观的公理’！
道的观点能够定义，也不成以定义，这就是道最天然的表现。
比拟起来，甚么论语、甚么品德经，都能够没学过，毕竟老子、孔子之前，也有巨人啊。
这里老子把德，视作道牧养万物的东西，或者说体例。
如果一味地拖疲塌沓，那必定是不可的。
为何周文王演六十四卦，被誉为贤人？
我们只能透过征象看本质，通过其他观点去让你们悟祂，我没有体例直接讲。
当然得生长，但要负任务的生长，【人】不是那么好当的，是有客观任务的。
以是周武王那句报酬万物之灵，认识就是要带领万物万灵，走向夸姣调和的将来。
就像《信息全知者》里，我就写过云鬼的视野和人类不一样。人类感觉大地是个球，但是云鬼感觉大地是放射电弧，仿佛烈火。
为何厥后儒家，把天然灾害归结于天子的失德？就是因为有这个逻辑根柢在，因为我们中原文明的德，就是指人该做的事！
一小我感觉一块石头像老虎，另一小我能够就感觉像豹子，过一段时候裂开了，有人又叫它着花馒头岩。