这个观点，我始终持有，我辩驳本身的，只是‘昆仑’二字的意义。
有的是正视图，有的是侧视图，以是才有‘一足’、‘一目’、‘贯胸’之类的诡异描述。
故而才有炎帝，夺得了神农世系。封禅那边也写了，先是伏羲封禅，然后神农封禅，随后就是炎帝封禅，再后为黄帝封禅。
山海经说的很清楚，‘帝之下都’，这个帝，上古期间凡是指老天爷，也就是‘上帝’，它是我们文明的至高神。
实在很多王朝的‘都城’，也是近似格式。
神不是光吃苦的，而是有事情的，是甚么神，就要干甚么事。
尧放死，舜幽囚，这都是魏国竹誊写的，整本竹书编年，看下来完整就是‘胜者为王，败者为寇，自古如此’。这根基是给称王背书了。
西汉的大戴礼记明堂篇也写了“明堂者，古之有也。凡九室，一室而有四户八牖明堂者，明诸侯之尊卑也，外水曰‘辟雍’。”
到了4500年前的海岱龙山文明期间，鲁西南一代的人类遗址才多了起来，但鲁西北还是遗址罕见。
百分之九十有三点水的字，在当代都专门指一条水系。
这些本来都是古山东的地名，跟着部族扩大而传播到了各地。
明堂月令论还说了“明堂轨制之数，九室以象九州，三十六户，七十二牗，以四门八牗乘九宫之数也。”
海内经又是另一幅图。首要以海定位，用词都是‘东海以内’、‘西海以内’，报告的是四海环抱内的一片处所。
考古的新石器期间，距今六千年的红山文明，就有‘三环祭坛’。五千年前的良渚文明，也有三层台阶的瑶山祭坛。
以是我在小说中言昆仑是昆仑，昆仑丘是昆仑丘，俩不是一回事。这一点并没错，我始终持有如许的观点。
良渚文明大发明后，学者到处在那边找昆仑。
把宗庙祭坛建成三重台的情势，是自古有之。
总之昆仑墟必定不在长江下流的良渚，它必然在黄河道域。
泰山或者黄土高原。
苍梧之野，就是云台山下一片沃野。
内里住的不是人，是神，是先祖之灵以是，它只能是‘明堂’。
好了，以上是支流学界几近定论的答案。
启事就在于，这是画图者心目中的圣地，全部部族的核心，以是画得极度宏伟。
‘伏羲氏没，神农氏作’，指的是上古伏羲氏统治天下，传到某一代式微了，神农氏崛起称霸天下。
‘上有木禾，长五寻，大五围’还种了树，庞大的树，又粗又壮耸峙在那，能够说风水布局、景观安插得非常讲究了！
常常是发明缔造了甚么为民造福，或是全部氏族的血脉鼻祖。
河水，在上古严格指代黄河，不存在任何偏差，因为当年造字的时候，前人就专门给那条水系造了个字，叫‘河’。
以是‘周遭八百里，高万仞’这类夸大描述，也能很好了解了，是因其职位崇高超然，而凸显昆仑的宏伟弘大的夸大其词。
书中另有其他明堂，比如‘回禄之墟’，是指‘回禄氏族’的明堂地点地。
如此崇高场合，非详细记录它长多少米，高多少米，就不得劲儿了是以才有万仞之说法。
黑水与赤水一样，也是六川之一。
这不但是我的观点，自古以来，就很多文人这么以为，昆仑不是山，而是野生修建。直到现在，支流学界也是这么想的。
它夹在泗水与赤水之间，并且名字还带青字的古河道，只要一条就是大清河。
山海经记录西王母，司天厉及五残。也就是司掌‘天厉星’和‘五残星’，这是身后封神了。