比如最早的太阳神应当是羲和。她制定了太阳历法，发明了十天干，也就是‘旬日’。身先人们按照功劳，封她为太阳神，说羲和驾车扬鞭从东方汤谷、至西仓促奔驰，从崦嵫山落入虞渊。每天日升日落，都是她干的。
西汉的大戴礼记明堂篇也写了“明堂者，古之有也。凡九室，一室而有四户八牖明堂者，明诸侯之尊卑也，外水曰‘辟雍’。”
说点我小我以为的东西。
周礼考工记：“周人明堂，度九尺之筵外有九室，九卿朝焉。”
爽鸠氏——季荝——逢伯陵——蒲姑氏——吕尚，而后属于田氏。而在这些部族的统治期间，很能够也都称之为“齐”，起码商朝是称之为“齐”的，故山海经有“北齐之国”，而殷墟甲骨卜辞也有关于“齐”的记录。
全部天下观，是非常和谐，且简朴直接的。自古以来的‘天下’、‘海内’等说法，就是这么来的。
朝那里流，会写‘东行、东北流’等字眼，这才是流向。
这也是一脉相承的装潢气势。只不过现在很少看到‘玉槛’，都是石槛，木槛为主。故宫里现在另有很多石槛围着的井，总之是一种风水布局。
一样也有天下版本的昆仑解读，继而苍梧之野在湖南，昆仑在黄河上游的黄土高原，这只能伶仃开一篇去说。
不要说不成能这么编排，是能够的。因为竹书里编排上古先王的记录，太多了，当时魏王已经称王了，谁还理周王埃
‘滨’是指水边的处所。在当代，流沙是指水流打击的河沙，即冲积平原。
东汉的蔡邕，在明堂月令论中曰：“明堂者，天子大庙，以是宗嗣其祖，以配上帝者也。”
昆仑面有九门，应当是均匀分派在四周，每面两扇门，另有一扇门是正门，处于正面的两扇小门中间。
我猜山海经里的昆仑墟描述的只是‘明堂’之一，昆仑是个族名。
如此，全部昆仑墟的格式，非常清楚了。
山海经战国成书，当时王还是周人，称姜嫄为西王母，是公道的。
从石器到铜器，再到青铜器，有非常清楚的生长头绪和考古深度，并没有甚么未解之谜，只要当真存眷郊野考古就晓得了。
在良渚文明严峻发明后，部分学者牵强附会，在反山、瑶山遗址群里到处找昆仑，一会儿说这个能够是昆仑，一会儿说阿谁能够是昆仑。
回禄氏之墟是楚国先民的最早发源地，楚人的祖坟就在那，祖坟在哪，哪就是根。
巨大的先人身后为神，这就是上古中原对于神的了解，和你们从各种小说中看的所谓神明，完整不是一个文明。
泰山或者黄土高原。
“赤水出东南隅，以行其东北。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出外洋，即西而北，入禹所导积石山。”
或者说，凡是以泰山为圣山的氏族，就算是中原文明。
但有一点能够肯定的是，没有哪个端庄学者，真的以为山海经是描画全部地球。
并且山海经是一幅幅图，笔墨描述都是前人按照图来讲的，是以用词描述常常诡异，且常常是定格的静态行动。比如‘有一女子，方跪进杯食’，比如‘有神，人面无臂，两足反属于头上’这都是典范的看图说话。
这不但是我的观点，自古以来，就很多文人这么以为，昆仑不是山，而是野生修建。直到现在，支流学界也是这么想的。
别的，特别的首要的东西，在图上画的特别大，比如‘有大人之国’，不是说这个国里都是巨人，而是说在图上，画这小我的比例尺，比其别人要大很多，以凸显其首要性。