【注释】：
【翻译】：
谁能洗净内心的邪念，透亮如明镜呢？
谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢？
【老子・第七章】
【老子・第四章】
天长地久。六合之以是能悠长，因为它不自贪自益其生，以是能长生。
大功成了，名份有了，本身便隐去，这恰是上天之道。
三十根辐条集合在车轴穿过的圆木上，圆木有空的处所，才对车有效处（可行走）。
【老子・第五章】
[1]很多人用”吾不知其谁之子，象帝之先”一句，证明老子用”道”来否定上帝，破了当代的宗教科学。这类解释不切当。这句话里的”帝”，明显并不是本日所言上帝。有人说老子原文的”象帝”就是上帝，这是不对的。”象”就是象，是”形象”的意义，不是”上”的借用。因为老子常将”上”字用于”上天、上德、上士”等等，明显老子并非不懂”上”字的用法，也并非不能利用”上帝”一词。老子不消”上帝”一词，明显是因为这个”帝”不是至高无上的，不配利用”上”字作定语。因为唯有老子的”道”，才与本日所言”上帝”之无穷、永久、安闲的内涵相分歧。详见本书第一章第二节之五”《老子》中的神与帝”。
【老子・第八章】
【翻译】：
道能够说，但不是凡是所说的道。名能够起，但不是凡是所起的名。
【翻译】：
持而盈之，不如其已；
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先[1]。
以是，从虚无的角度，能够揣摩他的奇妙。从实有的角度，能够看到他的踪迹。
【老子・第三章】
幽悠无形之神，长生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的流派，便是六合的本源。冥冥当中，似非而是，延绵不断，用之不尽。
最高的善像水一样。水长于滋养万物，而不与万物相争。它处身于世人所讨厌的处所，以是跟道很附近。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
繁华而骄，自遗其咎。
能够说他是无，因为他在六合初创之前；也能够说他是有，因为他是万物的母亲。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
【老子・第二章】
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨。
话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。
天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
爱民掌权，谁能舍己顺道、有为而治呢？
天门开阖，能为雌乎？
道可道，非常道。名可名，非常名[1]。
【翻译】：
是以贤人
【注释】：
揉合黏土制成器皿，上面有空的处所，才有器皿的用处（能包容）。
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【翻译】：
【老子・第一章】
【翻译】：
上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
为房屋安窗户，窗户有空的处所，才对房屋有效处（取亮光）。
无形者对人们有好处，是因为无形者的服从啊。
有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。
明白通达，谁能超出人智、摆脱知识呢？
揣而锐之，不生长保。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢？
金玉合座，你能守多久呢？
涤除玄鉴，能如疵乎？