故有之觉得利，无之觉得用。
六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而愈出。
三十根辐条集合在车轴穿过的圆木上，圆木有空的处所，才对车有效处（可行走）。
那缔造并哺育这个天下的，他缔造哺育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不肆意宰制。这真是深不成测的恩德啊！
此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【翻译】：
【注释】：
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远通俗啊，像是万物的祖宗。放弃自发得是的锐气，摆脱纷繁万象的利诱，和于你生命的光中，认同你灰尘的秘闻，你便能在幽幽当中，看到他那似有似无的存在。我不晓得有谁产生他，他先于统统无形之帝。
运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢？
【翻译】：
金玉合座，你能守多久呢？
【老子・第七章】
【老子・第一章】
大功成了，名份有了，本身便隐去，这恰是上天之道。
六合不睬会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。贤人也不睬会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。
【翻译】：
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
载营魄抱一，能无离乎？
话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
【老子・第六章】
【老子・第九章】
明白四达，能无知乎？
谁能洗净内心的邪念，透亮如明镜呢？
天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
涤除玄鉴，能如疵乎？
【注释】：
【翻译】：
【老子・第十章】
繁华而骄，自遗其咎。
【翻译】：
以是，从虚无的角度，能够揣摩他的奇妙。从实有的角度，能够看到他的踪迹。
【老子・第四章】
是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
【老子・第十二章】
多言数穷，不如守中。
为房屋安窗户，窗户有空的处所，才对房屋有效处（取亮光）。
谁能使血气变得和婉，像婴儿一样呢？
爱民掌权，谁能舍己顺道、有为而治呢？
【翻译】：
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先[1]。
抓在手里冒尖儿流，骄傲自溢，不如罢了吧。
最高的善像水一样。水长于滋养万物，而不与万物相争。它处身于世人所讨厌的处所，以是跟道很附近。
天长地久。六合之以是能悠长，因为它不自贪自益其生，以是能长生。
1天下的人都晓得以美为美，这就是丑了。都晓得以善为善，这就是恶了。
揉合黏土制成器皿，上面有空的处所，才有器皿的用处（能包容）。
爱国治民，能有为乎？
明白通达，谁能超出人智、摆脱知识呢？
2有和无是相互依存的，难和易是相互促进的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和覆信相照应，前边与后边相伴随。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
幽悠无形之神，长生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的流派，便是六合的本源。冥冥当中，似非而是，延绵不断，用之不尽。