“喝个茶要筹办那么久？这是甚么样的茶？”
九爷闻说转头向八爷一笑：“八哥请。”
只叮嘱她必然谨慎，仿佛很放心她外出，又给了些银子，让她在外安闲些。
这时，只见樱儿已经在茶馆的活动格子门外跪迎他们。
樱儿又道：“全部茶道过程中是毫不答应议论款项、政事等世俗话题的，更不能用来谈买卖，只能是些有关天然的话题。”
并且看她的目光又不尽不异，九爷似是满含高傲，而八爷仿佛如有所思。
好不轻易开端施工，大师随即饶有兴趣地会商起每个主题包房的设想理念，九爷也凑上来评头论足的非常努力。
“樱儿，你要这个干吗？”
阿嫦想畴昔帮手，但是也实在帮不上。因而她不时到工地去看樱儿，对施工范围赞叹不已。
“世人信佛的很多，但是谈到禅，却只晓得与佛有关。实在比之佛教，禅与儒家思惟的干系更深。尘凡间本来或许是有一个终究的真谛，即所谓的‘道’，如果人能够完整了解这个‘道’，那么人间就是天国......比如，最常见就是，我是谁？我从那里来？我要到那里去？可惜人寿有限，我们长久的平生并不敷以完整贯穿此中统统的‘道’，而这些又都是‘禅’和‘道’的本源题目......佛家讲循环，西洋的上帝教平分歧教派讲末日审判，阴阳家讲长生登仙。而儒家的处理体例倒是‘薪尽火传’，也就是前人按照本身所了解的‘道’来制定法则，先人通过遵守这些法则，能够从比前人更高的起点，去贯穿‘禅’和‘道’，从而更加靠近大家间的真谛。但是，先人怎能了解前人制定的这些原则呢？这些原则如何不成为对人的束缚呢？孔子也说，本身到了暮年才气随心所欲而不越矩。在这里，儒家与禅汇合。这两家都规定了人必须先遵守一些端方，修炼本身的本质，而‘停止欲wang’的目标，是使欲wang不必停止，当人达到随心所欲而不越矩时，端方就不存在了......人只要通过不竭地打扫内心，才气终究令灰尘无可染之处，所谓的‘本来无一物，那边染灰尘’......以是在茶道里，禅的内涵不在于甚么‘直心就是禅’，甚么‘喝茶去’，而是通过烦琐的法则来磨练民气，当这些定规不再令饮茶者腻烦，当饮茶人信手而为就合适茶道礼法时，才算体味了茶的真谛，才气喝到一杯好茶。繁复而谙练的礼法是为了令人超然物外，浓如苦药的茶汤正如人生，茶馆表里的树木花草显现出世生不息的生命力，棒喝的偈语奉告人到处是真谛。茶道是用一种典礼来向人报告禅的思惟，正如参禅需求顿悟一样，此中蕴涵的那些人生的经历，需求饮茶者用生命的一段光阴来贯穿......”
樱儿含笑向他施礼，细心看去，只见这位八爷玉树临风似的站在那边。一身淡褐色长袍，二十3、四岁，清俊的面庞弥漫着温文谦恭的笑容，五官绝美地组合在一起，仿佛是合适黄金豆割的定律。樱儿若不是晓得这是三百年前的当代，定会以为这是刀下之美（就是整容的产品）。特别是他的目光清远而悠长，眉宇间覆盖着温和的光彩，令人如沉迷一样舍不得挪开视野，他浑身高低却披收回一种威震天下的王者之气。
“那只是樱儿小我的偏好。樱儿喜幸亏樱花开遍的时节，满天落英缤纷，三五知己煮茶参禅，寻觅心灵的驿站，那才是人间第一美事。”
比及回过神来，樱儿当即鉴定这两小我必定不是同一个老娘，不然一个娘胎里怎会跑得出这么天悬地隔的两小我来。
敬茶时，樱儿用左手掌托碗﹐右手五指持碗边﹐跪地后举起茶碗，恭送至正客（八爷）前。