“以故事说人物，以人物说汗青，以汗青说文明。欢迎大师收看《百家讲坛》。”
卡拉OK？韦昌明边听边笑着点头，但记录的笔一刻都没放下。
公然是诚恳人，口头援引都要征得“原创者”的同意。
“铁杆粉丝夸奖本身偶像的话大多数时候不太可托，或许应当算到‘造神’这个行动中去。据东晋裴松之为陈寿的《三国志》所作的注解内里考据，当时司马懿――也就是被诸葛亮骗的敌方将领――当时官居荆州都督，驻节宛城，底子就没有呈现在阳平疆场，诸葛亮骗谁去？并且按照我们文学作品和戏曲作品中的归纳，当时诸葛亮带两个孺子在城楼操琴作歌，两边间隔已经靠近到城下的雄师能够听到城上诸葛亮唱卡拉OK了，如何看都是当时弓箭的进犯范围以内，司马懿如何会连个摸索都没有，拨马便走了呢？”
“中国的汗青，在经历了秦汉两朝的同一政权以后，又迎来了一次群雄盘据的乱世。俗话说，‘乱世出豪杰’，三国期间，就是一个豪杰辈出的年代。”
“您说。”苏钺道。
“绝大多数时候，对于某些汗青人物、汗青事件的评价标准，都是跟着史乘的编撰者的偏向而窜改的。我们常说，‘成王败寇’，或者‘汗青是由胜利者誊写的’等等。也就是说，对于史乘中的描述和批评，我们大抵也要秉承着辨证的思惟去阐发。《三国演义》之以是抑曹兴刘，就是因为刘备占了所谓的刘汉政权的‘大义’，但实际上，我们常说，‘春秋无义战’，那么三国期间的战役是不是就是公理的呢？我看也不尽然。某些环境下，关于汗青的观点就是如许：肚子决定手脚、手脚决定屁股、屁股决定脑袋。当然了，这个说法仅仅是我的一家之言，勉强算是小我观点，算不得期间观点，更称不上汗青观点。”
“你想一想，一个幼年成名、被人交口奖饰的少年英杰，又娶了当时最为闻名的美眉为妻……”
“当然，我们将三国汗青，并不是想要阐发这段汗青的政治、经济、文明生长，而是想从比较有兴趣性的角度来阐发这段汗青的过程。为甚么要把三国汗青作为我们《百家讲坛》节目标开篇呢？启事就是，我们绝大多数的人，对于这段汗青实在是有很多曲解的。我们现在有很多关于汗青的文学作品、影视作品、戏剧作品，这构成了我们浅显人体味汗青的首要路子之一，但不得不说的是，很多时候这些作品颠末端报酬的加工，成为和汗青截然分歧的东西，这也成为我们认知汗青的停滞。我们有很多的朋友在学习汗青乃至在旁观某些文学作品或者影视剧作品的时候，都会有如许的批评：这个谁谁谁不像啊！为甚么呢？因为人的思惟的范围性和牢固性，当你接管了一部作品中关于一小我物的设定后，就很难再去接管另一部作品关于这小我物的设定了。就像刚才说的那样，这个诸葛亮不像啊、这个刘备不像啊、这个曹操不像啊等等。但是，真的诸葛亮、真的刘备、真的曹操――你见过啊？”
“以是说，空城计这个能够充分揭示诸葛亮聪明才干的故事，实在是假的。究竟上，诸葛亮的首要进献并不在军事范畴，而是在政治范畴，是在他对于天下大事的远见高见和常与目光，是在他经国治民的政治才调。陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是‘于治戎为长，奇谋为短。理民之干，优于将略’，又说他‘应变将略，非其所长’。以是我们能够说他是一个非常杰出乃至是巨大的政治家，而他的军事才调，在陈寿的《三国志》内里是没有提及的。倒是在唐朝，《唐太宗李卫公问对》内里，倒是提到了诸葛亮的治军之法和八阵图，并赐与了极高的评价，但八阵图现在已经佚失，究竟是不是真正能够窜改万端、可挡十万精兵我们不得而知。但是最起码在文学形象和官方形象内里，阿谁一个被发跣足、脚踏七星，‘多智近乎妖’的神棍一样的军事天赋不该该是诸葛亮的实在形象。”