耶律周生，我看过一本书中，人不是老死的，也不是死于人体细胞在氧化反应中的朽迈，而是被吓死的。人们都晓得本身是由父母所生，再构成了家庭和社会、国度，晓得人必必要进入到一个群体里才气保存，这是个最为实际的保存题目的认知。
上官花，“坏了，我上来的时候是按着与和静和你们相反的线路走的，会不会像武侠里所的……经脉逆行？”
这两种文明也都重视了保存，侧重也分歧，但是几近都健忘了最本质的诘责：人是甚么？报酬甚么存在，人存在的意义与代价是甚么。它们都不问天下、不体贴精力、不体贴天下与精力的干系，精力的归宿在那里。
耶律周生，我们在非洲、南美洲看到的金字塔，与我们在这片高原下看到的，固然都是一样的形状，但是它们倒是在分歧的两种理念安排下制作而成的。
不过，脑筋越是发财，在成见构成以后也就越是固执。比如――他们都几近以为，人是不能克服时候的。
耶律周生发明黄金塔顶的图案已经消逝了，他，“让我们尝尝。”罢从边上提起了一只黄金鞋子，将它悄悄地扭转在“乾”字符上。
最后是那只地球的模型，上官花已经一小我把它滚了过来，直接滚到了圆盘的正中心。然后五小我从圆盘上退了出来。
耶律周生，“有句话叫做，‘七十3、八十四，阎王不叫本身去，’得是分歧人生射中的两个范围，几近已经被人们以为是宿命。”
归正在这也不是甚么难事，大师都同意了，一一地下去，再按着耶律周生的所，重新渐渐的走了一次。此次大师再都走出来，感受身清气爽，飘飘欲飞。
“而另一些人，却能够活到上百岁。因此我，有一大部分的人是让本身吓死的――他们怕死，这类担忧不时候刻产生一种有害的物质，像氧化反应一样，杀人于无形。再加上怕死、担忧本身活得不敷本儿、而停止的无度的讨取行动，加快了人类内脏的老化。”
就连他们高涨的体例也大不不异，一个是借助于黄金鞋子，一个倒是借助于翼龙乃至仙鹤等生命体。
“实在，我以为这只是人类五脏保持着生机的两个分歧的实际极限罢了，讨取和耗损很多的人，对他们的动力体系的耗损也就大很多，他们的生命或许不会达到七十三便燃烧了。”
因此如许发财的脑筋，在如许一种认知的安排之下，无一例外埠转向了对物质的讨取。一时之间，那些外来的，侏儒们带来的文明体系、那种不想着窜改本身，只想着改革天下的看法，几近在很长的时候里都占有了上风，乃至我们东方的族群也以为人家的理念才是科学的，对待疾病也是动刀动枪，而不再信赖中医调度。殊不知，改革本身才是我们克服时候的独一起子。
耶律周生，或许它现在已经不算了。