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二十年前读西游，翻来覆去无根由。自从恩师传口诀，才知此中有丹头。古今多少学仙客，谁把妙义细寻求。愿结知音登天汉，泄漏天机再阐幽。（刘一明《西游原旨歌》节选）
《西游》所阐发的是三五合1、贞下起元的事理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气，三藏收三徒，便是太极而统五行；三徒归三藏，便是五行而成太极。并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收伏三个门徒，十四年回到东土，此处是最要着眼的处所而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，需求先验过牒文，用过宝印，才肯放行。这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，必要将这个实义究查出来。实在就是奉告修道者，在行之前去往要知，秉承知先行后的步调，不成盲学瞎练。以是有各国宝印，上西而领，回东而交，始终慎重，斯须不离，大抵慎思明辨，方能得真。如果故意之人看《西纪行》常常会发明很多情节有貌似讹夺的处所，实在该书大有马脚处，恰是大有修道的口诀处。唯有马脚，才气起先人思疑的心机，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。统统疑问之处，恰是表现真人意深的处所。
《西纪行》作为我国四大名着，普通以为是吴承恩所作，但是道门中却有分歧观点，在浩大的《西纪行》注疏中，清朝驰名羽士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以正视的以丹法阐述《西纪行》的典范之作。他以为《西纪行》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的阐述，是其书的观点综合和思惟提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。向来道门中最要紧的便是对于天机的泄漏，以是此书在处，有天神护守，是以要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能轻渎怠慢。读者要明白《西纪行》的言说体例与禅机很有不异之处，即都要求人们去追随言外之意，作者真正的企图或藏于鄙谚常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，能够说是千变万化，神出鬼没，非常难以测度。那么作为神仙之书，天然分歧于人间的才子之书，才子之书讲的是俗世平常的事理，似实在假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真，才子之书重视文辞富丽而义理陋劣；神仙之书却寻求深意显得文辞平平。整部《西纪行》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者必要行行着意，句句留意，一字不成轻放畴昔。