《西纪行》大要是借助禅宗题材叙事，实际是丹家贯穿三教一家之理的表现，在禅宗则以西天取经而证于《金刚经》、《法华经》，在孔教则以唐僧师徒推演《河图》、《洛书》、《周易》之义，在道家则以九九归真发端于《参同契》、《悟真篇》。是以，《西游》取真经，便是取《西游》这一真经，非在《西游》以外，另有一个真经可取，只不过是借如来传经的故事，传授《西纪行》罢了，以是能明晓《西游》的真义，则天然体味了如来三藏真经。但是《西纪行》底子是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，天赋而天弗违，后天而奉天时的奥妙，既不是在精神高低工夫的摄生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。学者需求不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等统统后天气相邪术十足打扫，当从无形无象处罚辨出天赋虚无之学的实在妙理来，才气功不唐捐。唐僧与悟空的经历看似分歧，实则相通，此书籍为唐僧西天取经而名之，何故将悟空故事着之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽分歧而事理不异，悟空与唐僧都有本身的西游。
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《西游》所阐发的是三五合1、贞下起元的事理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气，三藏收三徒，便是太极而统五行；三徒归三藏，便是五行而成太极。并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收伏三个门徒，十四年回到东土，此处是最要着眼的处所而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，需求先验过牒文，用过宝印，才肯放行。这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，必要将这个实义究查出来。实在就是奉告修道者，在行之前去往要知，秉承知先行后的步调，不成盲学瞎练。以是有各国宝印，上西而领，回东而交，始终慎重，斯须不离，大抵慎思明辨，方能得真。如果故意之人看《西纪行》常常会发明很多情节有貌似讹夺的处所，实在该书大有马脚处，恰是大有修道的口诀处。唯有马脚，才气起先人思疑的心机，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。统统疑问之处，恰是表现真人意深的处所。