我喜好读老子的《品德经》，我感觉《品德经》里讲了很多霸道之术，它讲有为和有为，实际上就是讲如何把虚和空变成实和有。从《品德经》里，我悟出一个事理：真正的带领者是虚空的。所谓虚空，就是你有计谋、有代价观，但你不做详细的事情，看起来是很虚空的。实在，最有聪明的带领者是给大师一个愿景、一个代价观，并传染、压服底下的人去做事情。
大师晓得，见带领都有一种格局化的法度。我们感觉，见这么巨大的“大哥”：第一，去了今后最早见到的必定不是“大哥”，必定是椅子、沙发。第二，“大哥”来了必定是我们发名片，人家不会发名片。第三，“大哥”跟你握个手，你站在那儿听“大哥”发言，然后鼓掌，就像在群众大会堂被带领访问，听带领发言一样。第四，用饭的时候，“大哥”能够会在主桌上坐一会儿，跟你吃两筷子，然后说很忙，先走了。完了我们还很冲动，返来写很多感触。因为我们已经风俗做小人物了，我们没有发明本身很首要，我们老感觉本身在大人物面前不首要，被委曲仿佛是应当的事。
做买卖是一件跟人打交道的事情，想把别人丁袋里的钱合法地装到本身的口袋里，就需求跟人相同，要让别民气悦诚服、开高兴心肠把钱给你。我之前当过教员，也做过研讨，对我来讲，说话不是一件很困难的事情，这类才气在创业初期对我帮忙很大。当时候我去跟人乞贷，别人非要听我试讲，怕我去见人的时候讲不好。以是，我在别人家里先试讲了一小时，最后别人说行了，我才去见那些真正能帮我借到钱的人。
在斗争的过程中，甚么东西最首要？比如创业，是钱首要，还是钱以外的东西首要？钱以外的东西就是我讲的软气力，就是我们看不见的一些东西。
钱以外的东西就是软气力
给面子的相同和不给面子的相同，结果截然分歧
但是此次，我们的观点完整被颠覆了。李嘉诚当时已经70多岁了，电梯门一开，我们就瞥见他站在那儿驱逐我们，然后跟我们一一握手。我们一下就有点儿愣了，这一开门就见“大哥”，跟平时不一样了。接着“大哥”发名片，发名片的同时递过来一个盘子，要你抓个阄儿，上面有个号。我们很惊奇，说见“大哥”如何还抓阄儿啊？厥后我们才晓得，这个号决定了你用饭坐哪桌，如许就制止了难堪，不然我们这些同窗谁坐一号桌、谁坐二号桌都很难堪。拍照也按这个号站队，站哪儿就是哪儿。我们感觉这个别例很好，大师都制止了难堪。
讲完话，我们开端用饭。我跟“大哥”中间只隔着一小我，我想这挺好，一会儿能够多聊会儿，以是没急着说话。没想到吃了十几分钟，“大哥”站起来讲抱愧，我还要到那边坐一下。厥后我们发明，一共四张桌子，每张桌子上都多放了一副碗筷，“大哥”在每张桌子上坐了15分钟，一共一个小时。认识到如许的安排，大师都打动了，这类殷勤和详确让每小我都很舒畅。吃完饭，“大哥”没有先走，而是和大师一一握手，他说每小我他都要握到。握着握着，俄然发明墙角那儿站着一个办事员，他就专门跑畴昔跟阿谁办事员握手。
想要相同畅畅，需求有几个前提。从大的方面来讲，就是两边的代价观要分歧。人们对待和本身代价观分歧的人会比较宽大，比如我们都信奉一种宗教，相同起来就很轻易，因为我们在上帝面前是一家人。从小的方面来讲，就是脾气、文明教诲背景和家庭背景要类似。家庭背景、教诲背景、地区背景差未几的人，相同起来也比较轻易。当然，相同还需求一些技能，比如用甚么体例相同。中国人讲究面子，给面子的相同和不给面子的相同，结果截然分歧。两小我之间给不给面子不是太首要，如果有第三小我在，你必然要给对方面子。人越多，你越要给他面子。甚么样的表达才是给人面子的表达？就是你要让对方感遭到被尊敬、被吹嘘，这就叫给人面子。如何才气让他有如许的感受？你能够在背后表扬他，当然，你也能够给他一点儿好处。给了好处，面子偶然候便能够少给点儿，因为好处比面子更实惠。总之，任何人都有相同的需求，在相同过程中，你要找到一些体例来使相同更顺畅。