我喜好读老子的《品德经》，我感觉《品德经》里讲了很多霸道之术，它讲有为和有为，实际上就是讲如何把虚和空变成实和有。从《品德经》里，我悟出一个事理：真正的带领者是虚空的。所谓虚空，就是你有计谋、有代价观，但你不做详细的事情，看起来是很虚空的。实在，最有聪明的带领者是给大师一个愿景、一个代价观，并传染、压服底下的人去做事情。
通过我讲的这一系列故事，大师会发明一件事：在别人都争的处所，他们都不争。李嘉诚不争牛气，争平平；我这个朋友不争钱，争信誉；王石也是如许。他们的代价观以及做事的原则和体例，让他们成为很了不起的企业家，一小我胜利的本源就在于此。这是一小我最首要的软气力。我能够举出很多如许的例子。我信赖李嘉诚年青的时候必然也是如许做事的，以是他一起走过来，大师都情愿帮他。他老是很谦善，他说这是期间赐与他的一个特别机遇，让他能够做成如许的事情。我但愿这几个故事能让大师体味到甚么是软气力。
另有一种体例是把代价链往上做，在运营上、财产办理上、不动产金融上往上做。这就是“吃软饭”。大师晓得，苹果是“吃软饭”的，而富士康是“挣硬钱”的。富士康的员工每天加班，加得要跳楼，加个网都拦不住，乔布斯赢利的体例明显和富士康不一样。而所谓“戴绿帽”，就是重视财产生长中的绿色和环保要求。
李嘉诚创业的时候，比他有钱的人很多，他不是最有钱的。比尔・盖茨创业的时候，比他有钱的人也很多。但是，为甚么比他们有钱的人现在都看不见了呢？他们如何跑到这些人前面去了？明显不是钱在决定这件事，是钱以外的东西决定了他们能赶超越去，而钱以外的东西就是软气力。
想要相同畅畅，需求有几个前提。从大的方面来讲，就是两边的代价观要分歧。人们对待和本身代价观分歧的人会比较宽大，比如我们都信奉一种宗教，相同起来就很轻易，因为我们在上帝面前是一家人。从小的方面来讲，就是脾气、文明教诲背景和家庭背景要类似。家庭背景、教诲背景、地区背景差未几的人，相同起来也比较轻易。当然，相同还需求一些技能，比如用甚么体例相同。中国人讲究面子，给面子的相同和不给面子的相同，结果截然分歧。两小我之间给不给面子不是太首要，如果有第三小我在，你必然要给对方面子。人越多，你越要给他面子。甚么样的表达才是给人面子的表达？就是你要让对方感遭到被尊敬、被吹嘘，这就叫给人面子。如何才气让他有如许的感受？你能够在背后表扬他，当然，你也能够给他一点儿好处。给了好处，面子偶然候便能够少给点儿，因为好处比面子更实惠。总之，任何人都有相同的需求，在相同过程中，你要找到一些体例来使相同更顺畅。
假定你有100万平方米的出租房，你的房钱回报率是2%，我有10万平方米的出租房，我的房钱回报率是20%。固然我的估值跟你是一样的，但我“吃软饭”的成分很多，我靠的是好的运营才气，而你只是靠干活儿，干很多才挣很多。以是，我们要寻求“吃软饭”，要让公司在才气上加强，而不是简朴地在范围上加强。对人来讲，也是一样事理。如果你上了北大、清华，那你的软气力就比较强，你“吃软饭”的机遇就比小门生多。如果你再巨大一些，比如成了牧师或者成了传授，那你就几近每天“吃软饭”了。像于丹这些人，一本书便能够卖几百万册，这都是“吃软饭”。如何才气“吃软饭”呢？要开阔你的眼界，丰富你的知识，进步你的才气，建立精确的代价取向，而不是简朴地拼范围，在制造行业、在低端合作。钱是硬家伙、硬通货，你必须挣到硬钱，才气证明你这个软饭吃得是对的。