第三，满足功利的需求。这类朋友是更广泛的朋友，交这些朋友在很大程度上是出于功利的目标。
第二，不能有功利目标。所谓无欲则刚，无所求，才气坦诚。前人把朋友分红很多种，有诤友，有畏友，有佞友。所谓畏友，就是肝胆相照、披肝沥胆的朋友。当然，这些词都说得比较大，简朴来讲，就是有共同的设法、共同的兴趣，同时大师赤身相向。
我常常说，不要凑趣带领，要凑趣大众。大浩繁啊，一人给你一口你就能活。带领少啊，带领都怕事，他不罩着你也有事理，何必难堪带领呢？凑趣大众，你就成为特别大众，你大众本质高，终究便能够带领大众。以是，有句话叫作“从大众中来，到大众中去”。
一小我需求甚么样的朋友，和他的春秋与经历有关。在20多岁的时候，能够比较需求指路型或默契型的朋友。比如，对于处在芳华期的年青女孩来讲，默契型的朋友是比较首要的，因为相互有很多小奥妙能够相互倾诉。到了四五十岁的时候，在社会上打拼，能够更需求合作型的朋友。大师在一起做事，相互参议交换，共同去寻觅一些处理题目的体例，找到将来的方向。我现在的朋友很多都是相互型的。
第二，满足安然的需求。比如为朋友两肋插刀，就是出于安然的需求。你可觉得别人两肋插刀，别人也可觉得你两肋插刀，如许，不管你走到哪儿，都有一种安然感。这类安然感一方面表现在你实际办事的过程中，另一方面也是一种代价必定。比如我喜好抽烟，我四周的朋友都吹嘘我，说抽烟牛，抽烟是男人成熟的表示。这类代价观上的必定也会给我一种安然的感受。
以是，你需求直面人生。第一，你得故意机筹办，在你困难的时候，支流代价观以是为的那些好人不必然仍然能像之前一样对你好。第二，你得了解，当别人不帮你的时候，你要从本身身上找启事。很多人说现在世态炎凉，带领干部一退，就人走茶凉。你人都走了，还老要让茶热着，人家大众如何凑趣前面的带领啊？前面的茶老不凉，我一个大众得凑趣200个带领，还让不让我大众活啊？但是，茶凉并不即是不尊敬，如果你回到这里，我再临时给你沏杯新茶，但我不会让茶一向热着。以是，你得宽大，得了解，如许大师在这个社会上才气找到各自的保存门路。
那么，你应当如何保护和这百十来个朋友的干系呢？
想交到对本身有帮忙的朋友，就要主动主动地去寻觅，不能等着人家主动奉上门来，我现在的很多朋友都是我本身去找的。我和王石是十多年的好朋友了，干系非常好。当时他的公司已经上市了，而我们还只是一家方才创办的公司。我们传闻有一家公司，也是一帮读书人搞的，做得很标准，因而我们就到深圳去找他。见到他今后，他和我们聊了整整一下午，给我们讲抱负主义的企业为甚么对峙不下去，要接受好处的应战，等等。厥后，我们和万科慢慢建立起了非常密切的干系。但我们跟万科并没有任何买卖上的来往，万科对我们来讲只是一种精力上的指引，是指路型的朋友。别的，也有一点儿合作的性子，这个合作是大范围的，比如做公益。我在纽约做中国中间，王石一开端不太了解，说我为甚么必然要做这件事。但是，当我碰到困难的时候，他又说你必须做，并且必然要做成，这时候他就成了我精力上的支撑力量。再比如，我们请泰达来做万通的计谋投资人，当时我没想明白这事，跑去问王石。他说你必然要如许做，这是一个很好的挑选。成果这些年做下来，我们和泰达的确合作得非常好。