我常常说，不要凑趣带领，要凑趣大众。大浩繁啊，一人给你一口你就能活。带领少啊，带领都怕事，他不罩着你也有事理，何必难堪带领呢？凑趣大众，你就成为特别大众，你大众本质高，终究便能够带领大众。以是，有句话叫作“从大众中来，到大众中去”。
第一，满足感情的需求。人是社会植物，需求交换。
也就是说，朋友这个观点再广泛，你平生中交到的朋友也不会超越100个。这100小我里，有60小我是常常换的。有的人因为某件事和你熟谙了，相互换了张名片，聊过两次，偶尔打起电话来还记得，但没甚么事就不再联络了。渐渐地，他们就从这60小我里消逝了。以是，这部分人是活动的。前10小我是最稳定的，剩下的30小我处于中间状况，相对来讲比较稳定。别看我手机的电话簿里有3000多人，常用的也就百十来人，剩下的那些，时候长了都想不起来是谁了。也就是说，常常和你的糊口、事情有干系的朋友，也就百十来人。
第一，要朴拙，要坦白，不能装。人多的时候，你没体例，必须装一下，因为你不装，影响别人装的情感。但如果就这么三五小我你还装，那你纯粹是欺侮别人的智商。
我再讲一个故事。1989年，我因为碰到一些变故，要借几百块钱。成果，好人都不借给我钱，反而是大师凡是以为的好人借给我钱。所谓好人，就是那些带领看不上眼的、不端庄上班在内里办皮包公司折腾的人。当时，在当局构造里，如许的人都是好人，常常被人告发。借给我钱的这小我，当时也有人告发他，因为我当时还在当局构造，以是筹办措置他。成果，还没来得及措置，我本身也不可了。另有一小我，他是个非常标准的好人，我们也是朋友，并且是我把他招到单位的，甚么都帮他安排得挺好。我去跟他乞贷，他不借，他说我在政治上已经完整没戏了。我没体例，成果恰好碰上这个所谓的好人，我就问他能不能帮我个忙。他说甚么事，我说我想跟你借300块钱。他说行，你明天到我这儿来一趟。第二天，我就到他那儿去了，去了今后，我跟他说，我还是打张借单吧。因而我打了张借单，借了300块钱，然后坐着火车从海南回北京。到了武汉火车站，有个我研讨生毕业后代职下放的那家工厂的工人来接我。他从口袋里取出一堆皱皱巴巴的钱，统共70块钱，说借给我。这都是当时谁都看不上的人。
装孙子是硬要演一个角色，谦善是演本身
别的，有的人和你交友是为了某种需求，比如为了获得某个项目，或者为了搞人际干系，这类目标不纯的交友叫作套近乎。比如，倾销员每天上门找你，你能把他当朋友吗？他请你用饭，你内心想，管他呢，不吃白不吃，归正不被骗就完了。这叫作糖衣咽下，炮弹吐出。当然，你会本身辨认这类事情，不解除有个别人会渐渐和你成为普通朋友，以是不能一概而论。但团体来讲，对这类交友目标很明白的人，大师一开端都会比较警戒。
谈到朋友，就不能不谈友情。我记得俄罗斯有位哲学家曾讲到友情和爱情的干系。他以为友情比爱情更宝贵，因为友情不讨取回报，而爱情必须有回报。比如，一个男孩对一个女孩说我爱你，实在贰内心是想让女孩也说我爱你。如果女孩说你一边待着去，那他顿时就撮火了。这就是爱情，爱情老是在对等中寻求心机上的照应，以是它在本质上比友情更无私。而友情偶然候是没有甚么当下的回报的，朋友有事跟你唠叨两句，没钱了从你这儿拿两块钱对于一下，你不会管他要利钱。以是，在糊口中，友情常常被淡化，朋友的代价也被矮化了。我以为俄罗斯的这位哲学家讲的是很有事理的。