僧伽耶舍一时鄂然。
看着僧伽耶舍唉声感喟的模样，玄奘俄然感觉好笑，这位老衲毕竟出身于婆罗门种姓，固然削发做了佛门弟子，且学问高超，但骨子里那种高种姓的傲慢倒是去不掉的。
玄奘当然不会将僧伽耶舍的嘉奖当真，因为他明白，他之以是不在乎国王的血缘和种姓，不是因为他的修为有多高，脾气有多么超凡脱俗，而仅仅是因为他没有从小就浸淫在婆罗门教的环境里。
玄奘感到奇特：“既然大师看不惯这个国王，为何不分开迦湿弥罗呢？”
细节方面的事情玄奘也不想去穷究了，他只问道：“那座佛塔现在还在吗？”
见玄奘如有所思，不再发问，僧伽耶舍长老接着说道：“这些都已经是畴昔的事情了，现在迦湿弥罗的佛教早已不如当年那般昌隆了。”
而在西域和中亚地区，很多国度的贵贱是天然构成，比如你经商胜利，有钱了，职位就高，就受人尊敬。到你的儿子辈，败家了，职位就一落千丈。但是这类职位的凹凸在服饰上又显不出甚么来，那些贩子也仿佛甚么都不在乎，不管多有钱，平常还是穿戴粗麻衣，吃着精致的饭。朱紫与贱人在服饰上完整看不出来。
又是将此国恩赐给众僧！阿育王恩赐了一次，迦腻色迦王恩赐了一次，呬摩呾罗王又恩赐了一次。看来这迦湿弥罗还真的与佛有缘。
中国的儒家夸大品级，衣食住行都讲究次序，所谓君君臣臣父父子子，要求每小我都必须各安其位，不得随便僭越。如果有人看到这类僭越，即便与本身毫不相干，也会感觉难以忍耐。
“但是佛陀也曾经说过，众生划一。大师您感觉这个不属于真谛吗？”
他将这个迷惑提出，僧伽耶舍长老点头道：“法师说的也是，讫利多种做了国王今后，从各国抢来婆罗门女子与之交通，颠末数代以后，边幅上竟与高种姓者无异。你是外来人，天然看不出来。但他确切是讫利多种无疑。”
“法师请讲。”
“天然还在，”僧伽耶舍长老道，“相传，迦湿弥罗国事由药叉神保护的，封存典范的佛塔也获得了它们的庇护。为了不让外道盗取和破坏千辛万苦完成的经论，国王又规定，如果有人想要学习，就必须在那座塔中受业。”
僧伽耶舍点头道：“恰是。”
玄奘接着说道：“大师，实在您应当晓得，《摩奴法典》底子就不是世俗法典，它并不是由某个国度或某一名国王公布的法律轨制，而是婆罗门学者遵循《吠陀》典范以及婆罗门的糊口法例编成的宗教文书。而佛教与婆罗门教在很多方面完整分歧。当年佛陀十大弟子之一的优波离尊者就是首陀罗。佛陀与清道夫、女奴等人扳谈，接管最谦虚的人的扶养，从不介怀那些人的种姓和血缘。大师身为佛门弟子，如何能将一部婆罗门书做为本身糊口的指导驯良恶的标准？”
僧伽耶舍长老长叹一声：“实在老衲倒也不是介怀他的血缘和种姓，只是看不惯这等逆婚所生之子冒充高种姓者的做派。当年的优波离尊者起码安然承认本身是个首陀罗。”
僧伽耶舍被他问住了，半晌才说：“这话是真谛没错，但偶然，真谛也需求随顺世俗。”
在海内，也有很多人喜好为与本身不相干的事情烦恼，这内里最典范的例子就是孔老夫子，他曾经说过一句话：“是可忍孰不成忍！”针对的便是当时的季孙氏在自家天井里用了八八六十四小我跳舞一事。遵循周礼，乐舞时八报酬一佾，“八佾”是天子才气享用的，像鲁昭公如许的诸侯都只能用六佾，而像季孙氏如许的卿大夫的身份，则只能是四佾。季孙氏竟然突破端方，设置了八佾的大型舞乐，相称于自比天子！这等僭越行动明显超出了孔子的接受才气，以是他才气愤地说道：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不成忍也！”