如许的次序说到底只是为一部分人办事，如果没有了这类次序，五印度会乱套吗？玄奘对此深表思疑。
看着僧伽耶舍唉声感喟的模样，玄奘俄然感觉好笑，这位老衲毕竟出身于婆罗门种姓，固然削发做了佛门弟子，且学问高超，但骨子里那种高种姓的傲慢倒是去不掉的。
玄奘沉默了，他当然晓得这个端方，高种姓的男人能够娶低种姓的女人，这属于顺婚，固然也会被人嘲笑或不耻，但总的来讲还能够接管；而低种姓的男人娶高种姓的女人，这类逆婚行动是绝对不被答应的。一旦发明，要么正法，要么百口贬为贱民。
玄奘感到奇特：“既然大师看不惯这个国王，为何不分开迦湿弥罗呢？”
玄奘接着说道：“大师，实在您应当晓得，《摩奴法典》底子就不是世俗法典，它并不是由某个国度或某一名国王公布的法律轨制，而是婆罗门学者遵循《吠陀》典范以及婆罗门的糊口法例编成的宗教文书。而佛教与婆罗门教在很多方面完整分歧。当年佛陀十大弟子之一的优波离尊者就是首陀罗。佛陀与清道夫、女奴等人扳谈，接管最谦虚的人的扶养，从不介怀那些人的种姓和血缘。大师身为佛门弟子，如何能将一部婆罗门书做为本身糊口的指导驯良恶的标准？”
僧伽耶舍点头哀叹道：“这是迦湿弥罗国的不幸啊！讫利多种做了国王，就绝口不提他们的血脉，外来的人看他们模样端方，也只当他们是高种姓者，他们本身竟然也厚着脸皮承认。像这个国王，之前他的先人底子就没有资格祭奠天神，但是现在，不但装模作样地祭奠起来，还禁止其他低种姓者祭奠，仿佛他们跟那些贱民不一样似的。”
又是将此国恩赐给众僧！阿育王恩赐了一次，迦腻色迦王恩赐了一次，呬摩呾罗王又恩赐了一次。看来这迦湿弥罗还真的与佛有缘。
玄奘感觉实在本身也不能免俗，还记得幼年读《论语》时，读到这里，他也同孔子一样，为季氏的不知礼而感到愤恚。这与僧伽耶舍为“讫利多种”国王行祭奠之事而感到愤恚有何分歧？
“但是佛陀也曾经说过，众生划一。大师您感觉这个不属于真谛吗？”
僧伽耶舍点头道：“恰是。”
玄奘道：“既然已经与高种姓者交通数代，那也就意味着，他身上流的血，大部分都是高种姓的了。”
见玄奘一脸鄂然的模样，长老这才认识到本身有些失态，忙合掌停歇了一下表情，解释道：“法师你能够不明白，只要顺婚才有能够融会血缘。像这类逆婚的做法，若在其他处所，生出来的后代只会降落种姓，成为旃荼罗。”
玄奘茫然点头。
他将这个迷惑提出，僧伽耶舍长老点头道：“法师说的也是，讫利多种做了国王今后，从各国抢来婆罗门女子与之交通，颠末数代以后，边幅上竟与高种姓者无异。你是外来人，天然看不出来。但他确切是讫利多种无疑。”
“厥后呢？”他问。
僧伽耶舍道：“当年，末田底迦罗汉获得这片地盘后，应用庞大神力，建立了五百座梵刹。又从别的各国买来很多仆从，充作仆人，奉侍僧众。末田底迦罗汉涅槃今后，这些贱民便自主君王，开端统治这个国度。邻近各国鄙夷他们出身卑贱，都不与他们来往通婚，称呼他们为‘讫利多’，意义是‘买得’。”
玄奘忍不住道：“这关佛僧甚么事？明显是那些为王者瞧不起讫利多种，找个来由挞伐罢了！佛门但是一贯讲究众生划一，又反对战役的。”
玄奘还晓得，迦湿弥罗一贯以信奉小乘佛教著称，但自魏晋以来，所传典范中便开端包含一些大乘佛教的内容，并且在态度上逐步开放——十六国期间的闻名高僧佛图澄来中原前就曾在迦湿弥罗修学佛法；一代高僧鸠摩罗什也曾在此师从盘头达多法师研习小乘典范。厥后，什公回到龟兹，反而鼓吹起了大乘佛法，盘头达多得知后，不顾年高体弱，长途跋涉前去龟兹会晤鸠摩罗什，聆听大乘教义，终究转信大乘佛教。