如许的佛像遍及全部王国，有的被置放或镶嵌于那些早已破败的寺院、精舍、石龛和佛塔内，更多的列于岩壁、泉边或树下，大乘佛法在迦腻色迦王期间的光辉由此可见一斑。
筹办下山的时候，他们颠末一座石窟寺，竟不测埠发明了几个住在这里修习苦行的老衲，像这类有和尚的寺院，在本地真可谓是寥寥可数。
“这内里也有掌故吗？”玄奘问。
“这尊佛像如果人力所为，也实在太奇特了些。”看着这与犍陀逻气势完整不符的佛像，玄奘不由喃喃自语。
“见到你哥哥了吗？”玄奘一见圆觉便问。
“那也不算太远，”玄奘安抚他道，“你很快便能够见到他了。”
顺着领导的目光朝前望去，公然看到石窟寺的绝顶有一棵高大的树木，看上去足有百余尺高，枝叶扶疏、荫影富强，在暮色中闪着红光，树下模糊可见佛像。
随后，这类艺术情势又由中国往外发散，一派通过朝鲜传入日本，影响了飞鸟期间的修建和雕镂；另一派则往南传入缅甸、暹逻、交趾等东南亚地区……
玄奘行走在布路沙布逻城东南边向的高山上，这里就是耶尢达所说的遍及佛像的遗址，两条大河与无数条小河在这座大山四周环抱喧响，千里以外的海风沿着河谷平坦肥饶的地盘，很等闲地达到了这里。
“师父快看，这尊佛像猎奇特啊，”走在前面的圆觉俄然喊道，“仿佛是由金砂嵌铸而成的！”
听了很多如许的故事，希奇之余，玄奘心中却又涌起一丝伤感。
对于这类说法，玄奘有些半信半疑，他想，如果是如许的话，基达拉贵霜如何能够等闲放弃这块丝绸之路上的上风地区呢？
不过这些已经不首要了，起码到目前为止，他还不筹算去大夏一带考据甚么贵霜人的后嗣，因此只是问道：“施主方才说，本地住民生性怯懦，不善于兵戈，但他们长年糊口在这里，他们善于甚么？”
他说得很笼统，不过玄奘还是接管了这位领导的定见，一行人朝着王城东南郊野上那些遗址处走去。
佛陀身后的两侧分立着弟子迦叶和阿难陀，背后饰以表里二层菩提枝叶雕饰，立体感与层次感阐扬得淋漓尽致。佛陀的人物发髻及衣服曲线委宛流利，五官自但是细致，脸孔神采庄严、崇高、慈爱，周身披发着喧闹平和的气味，令人一见之下，顿生敬佩之心。
“那么，王城迁到甚么处所去了呢？”玄奘问。
他回身向领导求证，领导必定地说道：“不错，就是这里。不但是畴昔四佛，在贤劫当中的九百九十六佛都会来此修练正法。”
谁知这些老衲们一脸茫然，对于玄奘提出的题目竟是一无所知。
“本来如此，”玄奘合掌称善道，“这真是从未听闻的罕见之事。”
玄奘想起当年在中原各地游学时，曾去过云岗的昙曜石窟，那尊“胜饰奇伟，冠于一世”的大佛制作于北魏期间，现在看来，其带有光鲜的犍陀逻气势。只不过在外型上插手了火焰纹的背光，透暴露一种东体例的宗教体验和审美神韵，比犍陀逻的古典写实气势更适合表示佛陀空灵的超出境地。从某种程度上说，那是犍陀逻佛像的贵霜变体。固然云岗昙曜石窟中的佛像，表示最多的是为释迦牟尼佛授记的“燃灯佛”和舍卫城神变中的“焰肩佛”两种形象，但究竟上，中国各寺院中的佛教绘画、雕塑、壁画、石窟，多数带有这类较着的艺术气势。
玄奘不由大奇：“蚂蚁？这如何能够？”
玄奘走着、看着、参拜着，俄然想起，在中原的一些石窟中也见过很多近似这类气势的佛像，独一分歧的是，大唐的佛像更靠近于迦毕拭气势，主佛坐像、头光和背光边沿都雕饰着火焰纹饰。而这里的佛像头顶倒是一轮朴实无华的圆形装潢，并没有之前常见的火焰纹背光。