听了这话，众僧“嗡嗡”之声不断，数人欲起来回嘴，一时候，法会变成了辩经大会，玄奘成了论主，各部纷繁向他发难置疑。
几位法师沉吟不语，他们在想，该用甚么样的说话向国王讲清这个观点。
迦毕拭王一愣，道：“是了！快意声法师曾经做过国王，这个本王是晓得的。那么，您可否奉告我，甚么是国王的摆脱？”
玄奘接着道：“至于世尊所说的‘一门深切’，明显是指从六根门头找一个来深切，比如观安闲菩萨是从耳根圆入，入三摩地。大师莫非觉得所谓的‘一门’是指法门的门？”
“莫要听了他的邪论，”先前问话的老衲道，“你若大小乘兼修，只会给本身惹来烦恼。”
像圣胄、德贤、快意声等部派法师，也都同玄奘一样，能够较着地感遭到佛法的陵夷。他们均是德高望重的圣贤，却也只是精通一理，偏有所长，对圆融的梵学远未能透辟了解。至于其他众师，更是学不兼通，大小各别，因此各执一词，每小我都以为本身承传的是正宗梵学，各部派相互争辩，难有宁日。
颠末半晌的安好后，玄奘答道：“涅槃是我们的抱负归趣。涅槃有三德，即法身、般若和解脱。无感不该是为法身；无境不照称为般若；无累不尽谓之摆脱。以是涅槃便是人间，出世便是出世。”
如许的场面，是玄奘再熟谙不过的了，分歧的是，这里的佛法本就炽盛，与会众僧有很多是各国各部之权威，因此不需求讲甚么根本佛法，玄奘挑选了近平常习的“八识”一说，侃侃而谈——
玄奘接着说道：“实在，所谓人天乘、声闻缘觉乘和菩萨乘均是凡夫通向圣果的修行之路。小乘是大乘的根本，而大乘的心量和境地则是小乘行者应当尽力寻求的目标。至因而一门深切，还是多门深切，则总以契机为妙！如果感觉本身一门深切很好，就以为别人都该如此，那就是典范的魔所摄持了，违背世尊所说的众善推行之意。”
迦毕拭国国王对玄奘出众的表示钦赏有加，连连称叹：“我国中各部高僧云集，但像奘师这般众部精擅、学问赅博的，还找不出第二人呢。”
玄奘合掌道，“多谢大师点化。说来忸捏，贤人们在雨天安居不动，能够令本身的修为更上一层，而玄奘却老是在安居日里心生迷惑。”
与会众位法师，有学大乘的，有学声闻、缘觉的，此中很多人也算是各地闻名的僧界魁首，他们互有流派之见，学不兼通，大小各别。对于这位东土法师的说法，很不觉得然，纷繁提出疑义——
“那么，我可否带领这个国度的全部群众，一起登上摆脱之舟呢？”迦毕拭王热切地问道，“高贵的法师，您晓得，我的时候越来越少，这意味着我将要落空统统权力。现在，天意让大唐法师来到我国，让我能够操纵这几天的法会，聆听圣贤的教诲，以求脑中痼疾的处理。”
“法师所讲的佛法，一会儿声闻乘，一会儿缘觉乘，一会儿又是大众部菩萨乘，法门也各自分歧，如许的修行有何用？又如何能令人佩服？”一名老衲起家问道。
“未知？”国王心中更奇，看向玄奘。
“不，大王，”圣胄法师接口道，“玄奘法师的这些迷惑并非源于佛法，而是出于未知。”
“直到有一天，我读了龙树菩萨的书，”快意声法师道，“龙树菩萨说，涅槃与空是划一的，但不是要出离人间，而是大彻大悟后对人间停止返观而有的新体验，是对人间、对统统有情的存眷。”
“这位是阿梨耶伐摩，圣胄法师，”国王指着座中几位父老，顺次向玄奘先容道，“这位是求那跋陀，德贤法师；另有这位，秣奴若瞿沙，快意声法师。”