看到国王在当真聆听，玄奘接着说道：“大王须知，真正的涅槃是离言绝相的，任何界定不过都只是比方罢了，如同指月的手指，不成固执。除此以外，时候带给人的熟谙不过是一些世俗的经历，这些经历都是虚妄的感受，真正的摆脱便是明白这统统皆是虚妄。”
“所谓摆脱，便是消弭拘束，”玄奘道，“可如果固执太多，不肯放下，即是本身又给本身增加了拘束，难道南辕北辙？”
国王感觉奇特：“像玄奘法师如许的人，对佛法还会有甚么迷惑吗？”
“说得也是啊，”迦毕拭霸道，“法师乃得道高僧，不该遭到思疑。本王一贯坚信大乘佛法，那些小乘和尚只会作法念咒，又怎及大乘佛师经义宏通？这回之以是留下法师，就是为了在我迦毕拭国鼓吹大乘佛法。”
国王如有所思地想了想，又摇点头：“传闻佛陀住世的时候，统统事理都纯明透亮，仿佛灯塔之于航船，光亮之于行旅。佛灭度后，正法逐步消逝，疑问也便越来越多。现在在我的国度，除了各部派的贤人法师，几近没有人体贴一个疑问是否获得了实在而精确的解答。”
“这个本王晓得，”迦毕拭霸道，“在梵文中，‘阿赖耶’是储藏的意义。”
玄奘道：“经中有云，如有人说此法是，彼法非。如是说者，亦名谤法。”
“不，大王，”圣胄法师接口道，“玄奘法师的这些迷惑并非源于佛法，而是出于未知。”
世人落座后，国王笑道：“本王一向想为大唐法师主持一场讲经论道法会。前两日不见了法师，倒让本王吓了一跳，还觉得法师不肯留下来坐夏，偷着跑了呢。哈哈……”
年青的求法僧虔心诚意，回顾这一起上的艰苦跋涉，不由百感交集。
“人有八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识和阿赖耶识。前七识都有产生、生长、破坏和灭亡的时候，只要第八阿赖耶识的‘我’，是吾人的至心赋性，它能够跟着我们流转五趣六道、循环天上人间，是永久不会毁灭的。
老衲一愣，他知玄奘援引的是“圣言量”，心中不平，却也不知如何辩驳，只得痛斥道：“照你如许说来，这诵经、持咒、念佛也能够同时修持了？”
“当然是放下，”快意声法师道，“作为国王，逃离的体例应当有很多，但每一条都不离‘放下’二字。”
听到这里，国王冷静点头，如有所思。
第二天一早，玄奘带着圆觉向迦毕拭国王告别，那国王苦留不住，只得赠了些衣服、干粮、驮马等物，又派了一个名叫阿提伐摩的使者，命他将玄奘师徒送到北天竺的犍陀逻国。本身则同六千比丘一起，一向把玄奘送出城外三十里，方依依道别。
说罢，他热切的目光从每个高僧脸上掠过，和尚们却都沉默不语。
玄奘道：“善哉，大王愿弘佛法，实为不易。只是迦毕拭国的大众部佛法已经非常昌隆。实在，不管是大众部还是上座部，皆是佛法，皆当弘扬。”
其他众僧有很多也在点头，另有一些固然心中仍有不平，一时却也想不出合适的说话停止辩驳，只得沉默不语。
玄奘缓缓点头：“这一起上，玄奘看到和听到了很多关于佛法即将灭亡的事情。比如在梵衍那国，大雪山以东的小川泽僧伽蓝里保存有阿难弟子商诺迦缚婆的一袭九带僧衣，传说它要在佛法完整毁灭今后才会完整坏掉。可玄奘看到它的时候，法衣已经略呈变坏的迹象了；玄奘还看到了很多畴前的东西——畴前的寺院，畴前的僧侣，畴前的城垣、街道，畴前的风土气韵，畴前的文明和遗留下来的古迹，畴前的统统统统，都遭到了粉碎，一去不复返了。玄奘的迷惑便由此而生——佛法真的要走向陵夷了吗？”