第一，比丘必须住在丛林里。进村庄者有罪；
有的说：“佛陀为甚么要避开提婆达多呢？莫非佛陀怕他吗？”
耆域引阿阇世王来到佛陀面前，阿阇世王至心向佛陀忏悔，佛陀身放光亮，如同月光，照在王的身上，恶疮顿时病愈，顿感轻安非常。
这些苦行僧的修行体例可谓千奇百怪，多数人以草为衣，有的只披着树皮树叶，有的完整赤身赤身；他们实施粗陋的、饥饿的修行体例，只吃一些草木花果，有一天吃一顿饭的，有两天、三天、乃至七天赋吃一顿饭的；他们白日翘起一脚，只用另一只脚站立，早晨就就寝在灰尘里，有的乃至睡在波折之上、水火之侧，使身材接受水深炽热般的磨练。总之，他们的修行体例是自惩性的，是极度痛苦的。
但是也有很多人对佛陀的谦让不觉得然。
“但是，贫僧还是不明白，你们要用这类体例求得甚么样的果报呢？”他问。
佛陀的答复是：“我既不是怕他，也不是尊敬他。只是不想与他相逢。他现在满怀嗔念，你去招惹他，只会令他的恶念更加炽盛，这对两边都没有好处。以是，不要冒犯他，不要同他辩论，统统费事就会减少。”
提婆达多获得神通修习法门以后，当即到山林郊野处尽力修习，仰仗着本身的聪明与对峙，他很快便进入四禅，又由四禅生起了神通力。
听到佛陀的开示后，比丘们忸捏地散去了。
阿难在佛弟子当中，号称“多闻第一”，他所听闻的佛法数量之多，为其他弟子所不及。并且阿难脾气暖和，当时髦未证得阿罗汉果，对于兄长的请教动机，也未深切了解，因而便一五一十地将听闻到的神通修习法门教给了提婆达多。
就在提婆达多派人行刺后不久，有一天凌晨，佛陀走到院外，看到很多弟子手拿木棒禅杖，声音喧闹。佛陀问他们在做甚么，世人答复道：“我们传闻提婆达多要侵犯佛陀，为防万一，以是才集结在此。”
“我们信奉提婆达多的教义。”那几位沙门答道。
“说到医术，佛陀才是无上医王。大王的忧?既然是从心而生，那就要先从底子上把芥蒂医好，然后才气治身材上的病。”
他向阿阇世王借来八名军人，诡计刺杀佛陀，但是没有胜利，刺客们反而被佛陀感化，皈依佛门了。
“你们如何会以为这么做就能够获得无上聪明呢？”玄奘感觉很不成思议，“如许岂不是太笨拙了吗？”
但是这些“名闻利养”，反而侵害了他的修行，令他将苦心获得的神通又丧失了个洁净。因而他的苦行涵养更加精严，我慢心愈发炽盛，更加祈求统摄僧众的权力。他的弟子瞿迦梨、迦留卢提舍等人经常诽谤舍利弗、目犍连等佛陀弟子，他本人则开端煽动阿阇世王子策动政变，弑杀父王，篡夺王位，实现他假想中的“新王——阿阇世，新佛——提婆达多”的目标。
阿谁天衣派教徒用奇特的目光看着他，这时中间冲过来几小我，手执藤条冲他吼道：“你这个妄图吃苦的异村夫，不要用你那套罪过的思惟来影响我们！”
“你们为何要修炼如许独特的苦行呢？”记得有一天，玄奘实在忍不住了，向几个天衣派的耆那教徒发问道。
佛陀慈和地对他说：“僧团当中人才济济，舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶等等，品德、学问、修为都在你之上，他们才气担当我的法统，带领我的弟子。你初入门径，还要谦虚向他们学习才好。”
传闻，阿阇世王分开的时候，佛陀曾略有遗憾地对弟子说：“此人若不是犯了弑父之罪，本日就证初果了……”
那几位沙门点头道：“我晓得你是释迦的信徒，只晓得寻求吃苦，我们的修行体例你是不会了解的。”