第一,比丘必须住在丛林里。进村庄者有罪;
有的说:“佛陀为甚么要避开提婆达多呢?莫非佛陀怕他吗?”
耆域引阿阇世王来到佛陀面前,阿阇世王至心向佛陀忏悔,佛陀身放光亮,如同月光,照在王的身上,恶疮顿时病愈,顿感轻安非常。
这些苦行僧的修行体例可谓千奇百怪,多数人以草为衣,有的只披着树皮树叶,有的完整赤身赤身;他们实施粗陋的、饥饿的修行体例,只吃一些草木花果,有一天吃一顿饭的,有两天、三天、乃至七天赋吃一顿饭的;他们白日翘起一脚,只用另一只脚站立,早晨就就寝在灰尘里,有的乃至睡在波折之上、水火之侧,使身材接受水深炽热般的磨练。总之,他们的修行体例是自惩性的,是极度痛苦的。
但是也有很多人对佛陀的谦让不觉得然。
“但是,贫僧还是不明白,你们要用这类体例求得甚么样的果报呢?”他问。
佛陀的答复是:“我既不是怕他,也不是尊敬他。只是不想与他相逢。他现在满怀嗔念,你去招惹他,只会令他的恶念更加炽盛,这对两边都没有好处。以是,不要冒犯他,不要同他辩论,统统费事就会减少。”
提婆达多获得神通修习法门以后,当即到山林郊野处尽力修习,仰仗着本身的聪明与对峙,他很快便进入四禅,又由四禅生起了神通力。
听到佛陀的开示后,比丘们忸捏地散去了。
阿难在佛弟子当中,号称“多闻第一”,他所听闻的佛法数量之多,为其他弟子所不及。并且阿难脾气暖和,当时髦未证得阿罗汉果,对于兄长的请教动机,也未深切了解,因而便一五一十地将听闻到的神通修习法门教给了提婆达多。
就在提婆达多派人行刺后不久,有一天凌晨,佛陀走到院外,看到很多弟子手拿木棒禅杖,声音喧闹。佛陀问他们在做甚么,世人答复道:“我们传闻提婆达多要侵犯佛陀,为防万一,以是才集结在此。”
“我们信奉提婆达多的教义。”那几位沙门答道。
“说到医术,佛陀才是无上医王。大王的忧?既然是从心而生,那就要先从底子上把芥蒂医好,然后才气治身材上的病。”
他向阿阇世王借来八名军人,诡计刺杀佛陀,但是没有胜利,刺客们反而被佛陀感化,皈依佛门了。
“你们如何会以为这么做就能够获得无上聪明呢?”玄奘感觉很不成思议,“如许岂不是太笨拙了吗?”
但是这些“名闻利养”,反而侵害了他的修行,令他将苦心获得的神通又丧失了个洁净。因而他的苦行涵养更加精严,我慢心愈发炽盛,更加祈求统摄僧众的权力。他的弟子瞿迦梨、迦留卢提舍等人经常诽谤舍利弗、目犍连等佛陀弟子,他本人则开端煽动阿阇世王子策动政变,弑杀父王,篡夺王位,实现他假想中的“新王——阿阇世,新佛——提婆达多”的目标。
阿谁天衣派教徒用奇特的目光看着他,这时中间冲过来几小我,手执藤条冲他吼道:“你这个妄图吃苦的异村夫,不要用你那套罪过的思惟来影响我们!”
“你们为何要修炼如许独特的苦行呢?”记得有一天,玄奘实在忍不住了,向几个天衣派的耆那教徒发问道。
佛陀慈和地对他说:“僧团当中人才济济,舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶等等,品德、学问、修为都在你之上,他们才气担当我的法统,带领我的弟子。你初入门径,还要谦虚向他们学习才好。”
传闻,阿阇世王分开的时候,佛陀曾略有遗憾地对弟子说:“此人若不是犯了弑父之罪,本日就证初果了……”
那几位沙门点头道:“我晓得你是释迦的信徒,只晓得寻求吃苦,我们的修行体例你是不会了解的。”