这是古印度最闻名的两大史诗，在长达数百年的时候里，无数官方艺人丁口相传生长起来，包含了很多各具特性的诗篇和大量官方的口头创作，内容极其庞杂，是印度各种文学艺术创作汲取素材的首要来源。在这当中，《摩诃婆罗多》被当作是“汗青传说”，而《罗摩衍那》则被当作是“最后的诗”，成为后代诗歌的典范。
恒河多沙，以是佛经里常用“恒河沙”来描述无数之量。玄奘久闻恒河之名，也算是拜佛经所赐了。
一念及此，他的心中不由升起万千感慨，离乡多年，从未像明天这般眷恋故国，记念故里，同时又劈面前这条宽广碧绿的圣河，产生了无穷崇拜之感。
而就在这些林伽的劈面，就是一座火化台，这里是婆罗门教徒认定的最崇高的葬身之地，每天都有人在此停止葬礼，火化后的骨灰逆流而下贱入恒河。另有一些涂灰外道今后颠末，顺手抓起一把骨灰，涂抹在脸上和身上……
东方垂垂发白，顺次有人拖家带口地前来沐浴，水面上开端起伏着一颗颗脑袋和光溜溜的身材，或黑或白，越聚越多……之前，他总在这个时候回寺院听经，但是这一次他临时还不想归去——《毗婆沙论》已经讲完了，他们也筹办告别阇耶毱多善闲法师持续上路，是以明天能够多呆一会儿……
“人群中有一名外道信徒，猎奇地问他：‘你为何与众分歧呢？’
般若羯罗微微一笑：“我是上座部僧徒，对那些圣贤菩萨的故事体味得未几，师兄晓得，就讲给我听听。”
玄奘不由深吸了一口气：“这类修炼体例，当真是匪夷所思！”
“外道听了，都大笑着说道：‘天下另有你如许的胡涂人！狮子国离此万里之遥，你在这里激水，布施他们的饥渴，就比如发展着走路而想要赶上火线的行人普通，实在是笨拙之至！’
《摩诃婆罗多》里说，恒河是通往天国的大门，流经天上、人间和冥界。当年，天神和阿修罗为争夺恒河的爱情发作了一场战役，为了克服阿修罗，天神在众仙的帮忙下吸干了大海，打败了阿修罗。
“四周的人目睹了这一场对白，当场也有很多人觉悟过来，表示接管佛法，情愿服从菩萨的教诲。”
玄奘也很惊奇：“本来师兄竟不晓得这个故事，我还觉得统统的印度和尚都晓得呢。”
玄奘讲完这个故事，对目瞪口呆的般若羯罗说：“提婆菩萨深通‘实相’之说，精研‘法性’之学，怜悯众生，开导劝诱。师兄，我晓得这里的人崇拜恒河，我也喜好恒河，就像喜好我故乡的黄河一样。但是像他们如许，在此他杀升天，将流过身材的沐浴之水直接拿来饮用，你不感觉是一种弊俗吗？”
比拟之下，《罗摩衍那》里的描述就有些不堪了，说的是湿婆与老婆做爱时，一次就达一百年之久，中间从不间断，精液喷洒成恒河……
湿婆打动于国王的苦行，二人一起登上喜马拉雅，高呼恒河女神的名字，河水回声而下。为了制止水势过猛淹没众生，冲毁大地，湿婆用前额抵住了河水庞大的冲力，让河水在他的发绺间流转千年，经缓冲后沿着本身的身躯缓缓流过大地，流向大海。
怪不得他们能以如许的姿势站那么久！本来竟是炼出来的。玄奘也不晓得是应当佩服他们，还是该怜悯他们才好。
玄奘苦笑：“我倒未看出有甚么美感，只是替他们担忧。阿谁处所河水不浅，水流也急，像如许修行，一个不慎，岂不就跌入了恒河？”
窣禄勒那国东临恒河，北靠雪山，阎牟那河在其国中部流过。从这里向上游东行八百余里便是恒河的泉源，水质清澈透亮。流经此地时已经宽达十多里，水呈青色，波浪滚滚，两岸一片细沙，赤足踩在上面，温软非常。