寺里有一名名僧，名叫阇耶毱多善闲三藏，学问很高，辩才特佳。
“四周的人目睹了这一场对白，当场也有很多人觉悟过来，表示接管佛法，情愿服从菩萨的教诲。”
“师兄啊，本来你在这里，让我好找！”一个声音俄然在耳边响起，倒是般若羯罗。
他指了指那些在柱子上修行的人：“这是婆罗门教的一种修行体例，很多教派的人都这么做。除非你有才气完整窜改他们的信奉，不然这类民风是不会窜改的。”
两部作品都曾大量地提到恒河，这也是玄奘将其带到恒河边来浏览的启事。
从那今后，恒河水就在印度半岛上奔腾不息。
玄奘点头道：“这个故事，也是我在这四周的伽蓝中，听一名修习大乘中观学说的法师讲的。说是有一回，提婆菩萨游化到了这窣禄勤那国，看到本地人皆以恒河为福水，在此沐浴、修行，乃至投水他杀，以求升天。菩萨感觉如许做既愚笨又残暴，便起了悲悯之心，想要感化此国的百姓，窜改这类残暴的风俗。”
这是古印度最闻名的两大史诗，在长达数百年的时候里，无数官方艺人丁口相传生长起来，包含了很多各具特性的诗篇和大量官方的口头创作，内容极其庞杂，是印度各种文学艺术创作汲取素材的首要来源。在这当中，《摩诃婆罗多》被当作是“汗青传说”，而《罗摩衍那》则被当作是“最后的诗”，成为后代诗歌的典范。
约莫过了半天的工夫，他们就竖起了十几对，然后和前面那些人一起爬上木桩——此时前面那些人已经在阳光下站了大半日了。凌晨的时候，太阳从东方升起，他们就面朝东方；现在到了中午，太阳升到了天顶，这些人竟也不惧日光亮亮，跟着抬头朝天。骄阳将他们的身材晒得通红发亮，上面滚滚而下的不知是水珠还是汗珠……能够设想得出，到了傍晚，日落西山，他们必会持续跟随落日……全部过程中，统统修行者的身材就以一只手抓住的高柱子为轴心渐渐扭转，而在他们的四周，水鸟成群，水中鱼虾玩耍，水面上时不时地冒出一颗沐浴者的脑袋……
若仅仅是沐浴取水倒也罢了，在河边，玄奘还看到了更多匪夷所思的行动。
“我？当然没有！”般若羯罗从速否定道，“这是一名天衣教的朋友奉告我的，我已经好久没见到他了，大抵他已经升天了吧。”
玄奘苦笑了一下，目光望向那些修行者：“跟他们比起来，罕用一顿斋饭真不算甚么了。”
“人群中有一名外道信徒，猎奇地问他：‘你为何与众分歧呢？’
天已大亮，本来温馨的恒河变得拥堵起来，来这里沐浴的人已经达到数千，看装束大多是婆罗门教徒，他们成群结队地堆积在恒河沿岸，脱光衣物下到河里，另有的人手执器皿从河中取水，也不过滤就直接仰脖饮用。
两人聊了一个早晨，竟有相见恨晚之慨，因而玄奘便同般若羯罗商讨，干脆在此住上两个月，听老法师讲完经部的《毗婆沙论》再走。
“提婆菩萨诧异地说：‘送不到？这如何能够？身后的天下离这里更远，那些阳间的罪过，尚且能够依靠此水洗除；我与故乡仅仅隔着山川，却属于同一个天下，如何反而没法拯济？’
“那不叫不慎跌入，那是升天和解脱啊！师兄你莫要忘了，这水但是福水！这些虔诚的信徒每天都会来河上修炼，刮风下雨也不会停歇，如许数十年对峙不懈，直到落水升天的那一刻。”
“他如何窜改呢？”般若羯罗问。