这里的芒果有两个分歧的种类，小个的先青后黄，大个的始终青色，清甜适口。
秣菟罗国事盛极一時的文明中间，更是当年迦膩色迦王的南边之都。这里的都城更加弘大，气候更加酷热，地盘也更加肥饶，地里盛产稻谷和棉花，城内的小作坊里则出产精美的细毛花布。家家户户莳植芒果，即便是在都会里，住民家莳植的芒果树也能会聚成林，富强稠密，带给行人丝丝阴凉。
玄奘道：“这就是个骗术，何谈策画？师兄你接着往下讲吧。”
“这里的人真是奇特，竟然将屋子盖在水里，倘若水位上涨，莫非就不怕把屋顶淹没吗？”看着那些水上板屋，玄奘饶有兴趣地问道。
两个沙门在这个看上去既暖和又友爱的国度休整了几天，王城表里有十所伽蓝，僧徒固然希少，佛法却未断绝，时有香客前来诚恳致敬。
“这个婆罗门以为，对待那些布衣百姓，很难与其参议甚么大计，只要神异之事才气打动其心，只要神的最高权威才气对他们产生影响。
不过，这一带郊野开阔，河网密布，路途倒是不难行走。
“这些都是临时室第，”般若羯罗解释道，“现在是雨季，太阳只会把水汽晒得往上涨，水位那里会涨？这些住在水屋里的都是出城避暑的布衣，等再过一个月进入雨季，他们天然会分开的。”
玄奘呆了一呆，问：“但是，如许的不祥之地，如何还叫福地？”
般若羯罗诧异地看着他：“师兄的意义是说，印度人都没有策画吗？”
再往前行，便看到一些高大的树木下四仰八叉地躺着很多人，在那树冠的暗影当中闭目吐气。
当时他就问波颇大师：“为甚么要将苦行说成是‘受热’呢？莫非受冷不是苦行？为甚么佛经上老是说，佛法会给这五浊恶世的人们带来清冷，而不是带来暖和？”
自屈露多国南行七百余里，一起上山高谷深，时有霜雪，不过比起大雪山和黑岭一带明显要好走很多了。
听到这里，玄奘哑然发笑：“这算甚么奇招？想不到天下的骗术竟然如此类似，当真可叹、好笑！”
因而猴子很欢畅地取下蜂巢，把它放在佛钵里，献给佛陀。佛陀接下美意后，猴子就躲起来，察看佛陀，却发明佛陀并不吃蜂蜜。猴子感觉很奇特，就跑过来拿起蜂巢，前后翻转，想要找出佛陀不吃蜂蜜的启事。成果发明蜂巢中还遗有一些未孵化的蛋，它将这些蛋拿出来，再次将蜂巢献给佛陀。
“本来如此。”玄奘笑了笑，像他如许见到佛圣就拜的不知又该算是何宗了。
说着，他用手指了指水中的人：“你看，一旦他们发明有热风刮来，就敏捷钻入水中，只将头暴露水面，等热风畴昔了再出来。”
这一次，佛陀欣然纳受，用水将蜂蜜拌和了，别离赐给大师。猕猴欢畅极了，雀跃不止，却因镇静过分，不慎坠落深谷而丧命。依此功德，命毕生于三十三天，然后转生为人，削发修成阿罗汉果位。
看着这些皮肤被晒得乌黑发亮的人，玄奘俄然想到了一个宗教词汇——“苦行”，这个词在梵文中的原意实在是“受热”的意义，不管是婆罗门教徒还是耆那教徒、佛教徒，都相沿了这个词。
城东五六里处有一座独特的伽蓝，依山而建，居室就凿在山崖上，大门则以峡谷天然构成。保护人说，这座伽蓝是邬波氇多尊者制作的，寺内有一座不大的窣堵波，供奉着如来的指甲。
佛陀活着时曾多次来到这个国度，讲经说法。是以在这里，玄奘看到了佛陀十大弟子的遗身宝塔，像舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、优波离、阿难、罗睺罗以及文殊师利菩萨等一众圣贤的窣堵波，都是阿育王所建，另有畴昔四佛的遗址，两位法师一一巡礼参拜。