两今后，三人来到呾叉始罗国的都城。这里地盘肥饶庄稼殷盛，到处是泉流飞瀑花果富强，倒是个风景怡人的好处所。
说到这里，玄奘望着远处的城池，沉默不语。
“阿谁婆罗门是去暗害月光王的吗？”圆觉问。
圆觉有些吃惊：“他就如许承诺了？莫非也不问问那婆罗门要他的人头干甚么吗？”
“但是其别人同他的设法分歧。天下高低听闻这个凶信，哀思欲绝。一名大臣用七宝做成一个与月光王一样大的人头，欲用它来调换国王的性命，却被那婆罗门严辞回绝。
但是他此行的目标毕竟是求法，到了第七天傍晚，做完晚课后，玄奘便对弟子道：“我们在此逗留的时候已经不短，明日为师筹算持续上路，到迦湿弥罗去。你有甚么筹算？是随为师上路，还是留在这里依止兄长？”
话音刚落，俄然认识到本身有些失态，从速捂住了口。
看着这个独特的舍利，想起佛陀的故事，玄奘不由得感慨万千：“一小我要建议多大的志愿，经历多少劫多少世的捐躯，才气够得证无上菩提啊！”
你觉得那里都有贝多罗树吗？玄奘感觉好笑，正欲解释，婆苏蜜多罗却又将话题拉了返来：“依托贝多罗叶，永久不成能让知识进入脑筋中，也永久不会转化成真正的聪明。”
“这是行布施波罗蜜，”玄奘道，“很多世之前，佛陀在因地修行，为大国国王，名叫战达罗钵刺婆，人称月光国王。他生性慈悲，慷慨风雅，以经天纬地之才办理国政，弘扬佛法，同时言传身教，所行布施毫无偏袒，众生凡有所需皆能满愿，因此博得了臣民的拥戴和恋慕，所辖的八万四千小国皆国泰民安。
这话玄奘倒是同意：“大师说得是，知识天然是要记在脑筋里的，如果不将其转化成聪明，写多少遍都没有效。之以是还要记在纸上或贝多罗叶上，不但仅是为了本身，更是为了让当世乃至后代更多的人获益。”
“这座塔就是佛陀当年行化时留下来的，”婆苏蜜多罗道，“当时佛陀在此为诸每天人宣说佛法、开导正见。诸天人听闻佛陀的教法，都心生欢乐，随喜推行。佛陀分开以后，此处竟然从地下涌出了这座佛塔，今后，很多僧俗之众都来此地参访礼拜，以香花献供，瓜代不断。”
“嫉恨月光王的毗摩羡王听到这个动静后，先是欣喜若狂，随后又惊惧万分，心神荡漾，吐血而亡。待婆罗门把人头带回这个国度时，君王已不复存在，大臣们指责婆罗门肇事，欲将其捕获定罪，他只好四周逃命。”
“为甚么要记这个？”婆苏蜜多罗不解地问道。
“最胜神仙听了，非常欢乐，他想：我这个不坚毅的身材，无量劫以来，不知生存亡死了多少回！却都没有甚么意义。此生能为佛法献出身命，那是很值得的事情。
圆觉恍然大悟：“本来师父并不是第一个从汉地来印度求法的！只是师父安知那位法显大师来过竺刹尸罗那？”
“当时，有一个偏僻小国的君王名叫毗摩羡王，对月光国王极其妒忌，生起了激烈的嗔恼之心，久而久之便成了亲信大患。遂于天下公书记示：如有人能以月光国王的头颅献我，我愿将半壁江山、国库财物的一半以及公主犒赏于他。因而，一个心狠手辣的婆罗门揭旨前去……”
月光王是美满布施波罗蜜了，但他如许不问启事地布施，客观上却起到了姑息恶事的结果，置那毗摩羡王和婆罗门于不义，这真的是慈悲的行动吗？