“哦？”李渊嘲笑道，“只得一掬便有如此才调，佛门公然了得啊！只是，法师既然没将典范读完，何故一口咬定佛门当中没有长生之道呢？”
……
“本身不信因果也就算了，别人信还不可吗？为甚么非要赶尽扑灭？”
周息元一时无话可答，手上尘尾垂顿，竟忘了本身上前的初志是要问甚么。
“但不管如何说，梁武帝是个亡国天子总没错吧？”李仲卿嘲笑道，“可惜啊，他坚信佛教，即位以来广修梵刹，礼遇僧侣，还三次放弃天子身份，把本身舍到寺院里削发。终究竟然是个亡国的结局，这佛爷是不是也太不给面子了呢？”
李仲卿答：“道只是天然，天然便是道，以是更无别法能法于道者。”
看到天子如此公开表示对玄门的遵崇，人群中的道家弟子非常对劲，佛门居士们则显得有些懊丧，更多的人事不关己，只为看看热烈。
“回陛下，”玄奘答道，“普通的世俗聪明是由别离心产生，而般若聪明则是离分别的至心显现。这便是它们的辨别。摩诃般若波罗密多，就是依托我们自心的佛智，达到生命摆脱的此岸。生命本来无牵无挂，如同一颗明珠，光亮遍照，安闲无碍。但是厥后，因为至心起惑，末那起执，便如尘垢覆盖宝珠，藏匿了实在的本身。我们若不甘心被藏匿，就必须摆脱覆盖，洗刷掉心的尘垢，使本来自他不二的摩诃般若，如明珠般重新闪现出来。”
玄奘却点头道：“以面作捐躯，神明可免受血食之罪恶，牲口可获得安乐不杀之荣幸，这恰是梁皇的仁慈之处。至于说到丧失天下，那是国运使然。南朝本就是个你方唱罢我退场的期间，如果以为梁朝灭亡是以面代牲的原因，那么陈朝隋朝的国君，都用三牲的太牢来祭奠，何故亡国也一样快速？”
轮到佛门讲经立意了，玄奘讲的便是他在四川翻译的《般若波罗密多心经》：
“师兄，传闻你要跟都城的羽士们辩论，如何另有空到这儿来呢？”觉行问。
还是那位年青的和尚，为甚么现在的感受就和刚才不一样了呢？本来略显稚气的神采被一种寂静厉穆所替代，给人的感受沉稳得就像一座山岳！
很多人第一次听到这一说，一时之间群情之声又起。
刘进喜不晓得，玄奘平常温文尔雅，彬彬有礼，跟平常和尚比拟，看不出有多大别离，顶多也就是脾气上更加随和，气质上更加温馨罢了。但是，只要一登上狮子座或者辩经台，他整小我就会刹时变得寂静厉穆起来，沉寂如水，凝重如山，仿佛佛光罩体，令人望而生畏，乃至让人产生一种想要顶礼膜拜的打动！
“是啊，你这段时候抱住佛经猛啃，到时就算输了，也算极力了。”不知是谁说了这么一句。
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“但它又的确是大聪明，”玄奘道，“大到不能再大，不但远非世智辩聪可比，即便是三乘圣众的聪明，亦望尘莫及。因为，它是统统智的本源，统统生命的属性，是每一个众生都具有的自性。就其自受用境地来讲，它是正受，也是正觉。”
座中很多大臣和儒生都在点头，他们受孔孟之教影响至深，以为皇家祭奠乃是国度的甲等大事，怎可不依祖例以三牲献祭呢？
“如果他不吃的话，那些菜肴当然再归于我！”
听了这话，李渊再次叹道：“法师所言当然不错，只是自古以来，天子信佛，有几个是为了脱存亡的？”
世人听到这里都笑了起来，几次点头。
而在另一边，佛门一样是大德云集，像慧因、智实、道岳、法常、僧辩、玄会等高僧，常日里主持法会经坛没少露面，李渊固然近年来不事佛了，却也认得他们。