“圣典虽多，义理倒是一样的，”玄奘道，“六合万物，皆由四大合和而成，存世的时候虽有是非，终究却都是尘归尘，土归土。就连佛法也有寂灭的那一天，戋戋肉身，又如何能够永久？”
“贫道周息元，向法师就教。”一名大哥的羽士走上前来。
“想必是故弄玄虚。”李仲卿在中间说道。
轮到佛门讲经立意了，玄奘讲的便是他在四川翻译的《般若波罗密多心经》：
“天呐，我一向觉得玄奘法师是个仙风道骨的大德呢！”
玄奘道，“国度之治与乱，朝代的更迭，皆由无始以来众生所受共业所感，它既不是上天的意志，更非哪一个君主所能摆布。经云：共业的力量，能敌须弥，能障圣道。何况一个天子？”
“观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五蕴空，度统统苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色便是空，空便是色，受想行识，亦复如是……”
萧瑀常常到大觉寺来，与诸位法师谈玄论佛，他见玄奘仍固执于西行之事，便劝说道：“法师不必再想出关之事了，大唐建国不敷十载，玉门关外常有突厥人进犯，当此多事之际，陛下是不成能准法师出关的。何况，当今圣上对我佛门老是戒心不除，如何肯让法师西行求法，光大佛门？前次辩论，法师固然大胜，却还不敷以窜改朝廷对佛教的态度啊。”
说罢，法师双手合十，双目微闭，默颂佛经。
总之，这些将来的好处，李渊是不信的，他感觉还是练丹修道，求得长生不死更实际些。来世再如何好，能比做天子更好么？
听到台下世人群情的声音越来越大，傅奕有些坐不住了，对刘羽士说：“得嘲急解，何事踟躇？”
玄奘道：“圣上所言极是。究竟上，达摩祖师的答复，并非完整否定了造寺、写经、供僧的代价，而是用遮断的伎俩，突破对方对功德的固执，使其体味这些有为的功德，实是人间小小的果报，如果自发得是甚么了不起的成绩，反而变成了欲望之因。如若梁皇当时能够憬悟到这些，便可在修行的路上更进一步。何如梁皇毕竟只是一介凡夫，他造寺、写经、供僧，名义上为了佛教，实际上却都是为他本身而做的。”
玄奘道：“说梁武帝饿死台城，那是后代迂儒的说法。史载，侯景攻陷台城以后，见武帝神采稳定，乃至不敢俯视。侯景退下来以后，还曾对王僧贵说，武帝有天子的威仪，很难进犯，是以不敢再去见等语。厥后王纶上了几百粒鸡子，武帝感觉嘴巴苦，想吃蜂蜜而得不到，因而怨怒数声而亡。”
他略略停顿一下，话锋一转，讲了个故事：“当年达摩祖师振锡西来，曾被梁皇请至宫中。问他：‘朕即位以来，造寺写经，度僧不成胜记，有何功德？’祖师答曰：‘无有功德。’梁皇又问：‘何故无功德？’祖师答：‘此乃人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。’梁皇大怒，立即将达摩祖师赶了出去。”
玄奘毫不客气地回应道：“日碑生于塞外，仍忠于汉朝；道陵善于蜀中，却作米贼于魏。”
李渊目光直直地盯住玄奘，却见这位青年法师只是垂目不语，面色恭敬开阔，仪容寂静，竟无涓滴惊骇之色，忍不住“哼”了一声，拂袖而去。
见大师都听得出神，玄奘又道：“学佛之人，学习的是佛的聪明和言行，梁皇学佛在出世与出世上没法融会，那是他于实际上的不美满罢了。说到底，不管是功德还是福报，都是虚幻，都不是究竟的佛法。”
他的声音越来越微小，生命之火似已燃到了绝顶。