他又接看问：“狗是谁？”
“愚夫愚妇的传说罢了。”般若羯罗鄙夷地说道。
一些人钻出船舱，又严峻地退了返来，抱紧本身的财物，模样显得极其发急。
玄奘内心想着，便不由自主地将目光投向岸边——天祠门口呈现了三三两两的朝拜者，而在不远处的丛林中，模糊暴露村落土屋的一角，耳边传来一两声牛哞……这真是一个静隘的凌晨！
玄奘探头朝内里看了看，却见不知从甚么处所钻出了数十条简便划子，将他们所乘的大船围得严严实实，划子上的人一边敲锣，一边举着刀棍大声呼喊，驾船向大船靠近。
“法师再给我们讲一个故事吧，”四周的年青人一脑门的兴趣，纷繁要求道，“太好听了！”
在印度，“天”与“神”是不异的事物，如：梵天，大安闲天等，都是神的名字。婆罗门发问“天是谁？”是想把提婆引出神的题目当中，停止会商。而提婆答复说是“我”，便是以本身的名字作答，奇妙地避开了对方的发问，未堕其毂中。
天亮今后，又有一些人连续上了船，都是要去阿耶穆佉国的。此中有十几小我搬运着一根庞大的象牙，那象牙足有丈把长，细弱至极。这些人用白布巾缠了手腕，另一头垫在掌内心，有人往船板上放了一块毛毡，将那根象牙谨慎地安排在毛毡上，然后便坐下来，一边喘着粗气，一边撩起托蒂的下摆扇风。这些人肤色乌黑，被那光亮的象牙一衬，更显得那脊背像是被婆罗树汁染出来的一样。
这个答复大要上是骂了这位婆罗门，但是婆罗门并没有当即反应过来。因为，“我”是印度哲学中常常被会商的题目，意义是指事物的安闲主体，或自性，赋性等。提婆答复一个“狗”字，包含着狗也具有本身赋性的意义。以是，婆罗门并未发明本身已承遭到了欺侮。
“你们见过阿拉伯人的船队吗？那些海员个个都很骠悍，力量也大得吓人！我曾听他们中的一个海员讲过，那儿满是戈壁，人们平常都是骑着骆驼走路，假定骆驼半道上累了或者病了，人便扛起骆驼持续赶路。”
这话一说，莫说般若羯罗不能接管，便是玄奘也感觉有些不对。般若羯罗愤怒地说道：“这里的人学佛都学偏了，焉知那保护人不是如此？”
世人又谈笑一阵，便觉兴味索然，锻金的白叟已经将炉火燃烧了，船舱内仍然热得像个大蒸笼，近百人挤在狭小的蒸笼内，呼呼地喘着粗气，连话都懒得说了……
如许行驶了一百余里，大船进入到一片富强的阿输伽林内，树木盖下来一大片浓荫，却感受不到涓滴风凉的意味。高空中呈现了浓黑的积雨云，却更加让人感觉闷热非常。每小我都昏昏欲睡，仿佛被瘟疫抓住了一样。
当他得悉提婆到来的动静后，非常欢畅，当即找了畴昔。
玄奘也由此想到，这则风趣的故事恐怕不但是对提婆风趣对答的记录，恐怕更是对提婆“性空”思惟的深切反应。
“哈哈哈哈……”贩子们都忍不住笑了起来，“这是个蜗牛国的公主吗？”
“当然晓得！”安达逻尼抢着说道，“他是龙树菩萨的弟子，以善于辩论著称，挫败了很多外道。”
“师父……”在深深的禅定中，仿佛有人悄悄触碰了他一下。