怪不得那些人手里拿着小圆筒在敲敲打打呢，本来是为了叫人躲避！
“旃荼罗？”玄奘顿时呆住了。
玄奘不由又想到了佛陀，当年佛陀在恒河一带布道，鼓吹众生划1、四姓划一。《漂亮伽经》中就曾明白地说过，婆罗门与旃陀罗，并无任何辨别。如许的说法用《摩奴法典》的标准看，是完整不能忍耐的背叛。但是当时仿佛也没有人拿着《法典》来对于他，固然佛教与婆罗门教的斗争很狠恶，固然佛陀也遭到了很多诽谤，但总的来讲还算温和。他是如何做到的？除了佛陀超强的聪明和传染力外，另有没有别的启事呢？
《法典》中还规定了各种姓的职业，答应初级种姓的人在不得已时处置较低种姓的职业以餬口，而严禁初级种姓的人处置高档种姓的职业。究竟上，因为没有接管过教诲，低种姓者也不太能够处置高种性的职业。
《摩奴法典》虽名为法典，却属于法经或法论的性子，内里有教律，有风俗，有礼节，有神话，纯粹谈法律的部分不会超越三成。
他千万迢迢来到佛国，却未曾想，佛国给他的第一印象，竟是人与人之间如此锋利的不平等！
比拟之下，佛教寺院就少得不幸了，这一起他们只碰到了不到十所，且僧徒寡少。
谁知刚近前几步，那些人的脸上就暴露惊骇的神采，手中的木筒敲打得更快了，那“笃笃笃笃”的声音显得短促而又慌乱。看着越来越近的玄奘，他们连连后退，时不时地还拿扫帚将地上的足迹扫去，神采显得极其镇静。
法典共分十二章，2685谒。此中第一章就是创世说，报告了梵天创世的故事，并且申明，此法典也是梵天所著，传予人类的鼻祖摩奴，由摩奴编辑完成，再由其后代波利故传到人间。
不过这里的僧寺布局倒是非常别致，四角建有高楼，楼阁起码三层，屋椽和屋梁雕镂得奇形怪状。门窗和墙上绘有浩繁标致的彩绘。
在此之前，玄奘对种姓轨制的体味仅限于此，他一向觉得，身为仆从的首陀罗，运气是最悲惨的，千万没有想到，另有在首陀罗之下的旃荼罗，他们的职位低下到连仆从都做不成！
滥波国，北天竺地区的一个很不起眼的国度，城垣方刚正正，城门不大，城墙也不太高，城内模糊暴露窣堵波的尖顶，看上去同中亚地区的睹货逻各国并无太大辨别，但是玄奘却在这里立足很久。
玄奘正感觉奇特，就听到中间传来圆觉惊骇的声音：“师父你要做甚么？！”
看着这位迦毕拭官员一本端庄地说着这么残暴的话，玄奘不由苦笑起来。
“婆罗门贫困时，可完整问心无愧地将其仆从首陀罗的财产据为己有，而国王不该加以惩罚；因为仆从没有任何属于本身统统的东西，他不占有仆人不能篡夺的任何统统物。”
他接着往下看——“首陀罗身心纯粹、从命高档种姓的企图，出言暖和，不骄不矜，首要凭借婆罗门者，获得较高的转生。”
阿提伐摩在一旁不断地给他解释：“旃荼罗是极恶极卑贱的贱民，被解除在统统种姓以外，处置的也是最卑贱的事情，比如屠夫、钓徒、伶人、娼妓、刽子手、搬运无主尸身、断根粪便之类的。四种姓的人绝对不能与他们来往，就连喝水都不能共享一口井，不然便是不吉！这些人所居之处都有特别的标记，如果要出门行走，只能躲在路边的暗影里，并且要击木，提示别人重视躲避……”
他终究明白法显大师所说的“恶人”是指甚么了，本来不是好人，而是指“惹人嫌恶的人”，嫌恶到只要稍稍触碰就会感觉不利的程度！
何况他也看出来了，在这块地盘上，婆罗门教明显比佛教更发财。