“阿弥陀佛。”玄奘欣喜地合掌——三年了，从长安上路以来，到现在已经整整走了三年！这一起，经历了多少黄沙雪谷、激流草甸、峭岩峭壁、莽莽丛林，历尽千难万险，本日总算达到佛国了。
他千万迢迢来到佛国，却未曾想，佛国给他的第一印象，竟是人与人之间如此锋利的不平等！
阿提伐摩道：“法师要问路，等进了城再说。千万不要去问道旁的旃荼罗，他们不洁，会玷辱了法师。”
第四种姓是首陀罗，主如果被征服的仆从。
他的脑中闪过法显大师的纪行《佛国记》，那边面有这么一段记录：
玄奘没有答复，径直向前，圆觉和阿提伐摩明显有些急了，立即上前，一左一右地拉住他，带着他转到了一边。
他早晓得五天竺地区的人是分种姓的，在四阿含经等佛经中也有这方面的记录。
“首陀罗非论是买来的或不是买来的，都应强迫他们处置仆从事情。因为他们是被自存神缔造来奉养婆罗门的。首陀罗虽被仆人束缚，但不能摆脱仆从职位，因为这类职位对他是天生的，谁能使他摆脱呢？”
法典共分十二章，2685谒。此中第一章就是创世说，报告了梵天创世的故事，并且申明，此法典也是梵天所著，传予人类的鼻祖摩奴，由摩奴编辑完成，再由其后代波利故传到人间。
谁知刚近前几步，那些人的脸上就暴露惊骇的神采，手中的木筒敲打得更快了，那“笃笃笃笃”的声音显得短促而又慌乱。看着越来越近的玄奘，他们连连后退，时不时地还拿扫帚将地上的足迹扫去，神采显得极其镇静。
《摩奴法典》用大量的篇幅规定了四个种姓的权力和任务——
莫非是打扫街道的人？只是这木筒不知是做甚么用的。玄奘正想向本地人探听一下这城中有没有伽蓝，既然墙根下有人，他便想都不想地走了畴昔。
这刻薄的规定令玄奘感受不成理喻，他忍不住又朝阿谁方向看了一眼，那些被他“冒昧”的人已经悄悄分开了……
他接着往下看——“首陀罗身心纯粹、从命高档种姓的企图，出言暖和，不骄不矜，首要凭借婆罗门者，获得较高的转生。”
“自觉从命精于圣学、德名卓著的婆罗门家长的号令，是首陀罗首要的任务，并给他带来身后的幸运。”
“婆罗门贫困时，可完整问心无愧地将其仆从首陀罗的财产据为己有，而国王不该加以惩罚；因为仆从没有任何属于本身统统的东西，他不占有仆人不能篡夺的任何统统物。”
何况他也看出来了，在这块地盘上，婆罗门教明显比佛教更发财。
滥波国的佛教明显不是很发财，这一点打从玄奘进入国境就看出来了——不管是在乡间还是都会，到处都是或简朴或都丽的外道天祠，约莫有几十座，那些奇形怪状的异道们进收支出，熙熙攘攘，煞是热烈。
“吠舍在接管结束圣纽典礼并娶和本身同种姓的老婆后，应始终勤恳处置本身的停业，并豢养家畜。因为造物主缔造了有效的植物以后拜托吠舍来看管，而将整小我类置于婆罗门和刹帝利的庇护之下……”
“吠舍要熟谙宝石、珍珠、珊瑚、铁、布、香料和调味料代价的凹凸；要熟谙播种应当利用的体例和地质的好坏，要体味整套的度量衡制……庇护商品应当采纳的最好办法，和统统关于买卖的事件。应当以合法体例大力增殖财产，并重视赐与统统生物以食品。”