分开迦毕拭国后，玄奘便与弟子圆觉和使者阿提达摩一向在往东南边向走，再一次穿越冰雪覆盖的黑岭，经六百余里山路，终究在这个秋高气爽的季候达到北天竺的第一个国度——滥波国。
听了这番话，玄奘完整无语了，一时竟不知该说甚么才好。
“你们搞甚么？”玄奘一头雾水地问道。
将摩奴的名字置于书首，不过是为了宣示书中的内容具有最为悠长的来源，和最为高贵的崇高性罢了。
阿提伐摩顿时瞠目结舌，话都说倒霉索了：“法……法师，您但是驰名誉的高僧，又是来这里求法的，何必自甘出错？惹人讥嫌？”
“首陀罗非论是买来的或不是买来的，都应强迫他们处置仆从事情。因为他们是被自存神缔造来奉养婆罗门的。首陀罗虽被仆人束缚，但不能摆脱仆从职位，因为这类职位对他是天生的，谁能使他摆脱呢？”
何况他也看出来了，在这块地盘上，婆罗门教明显比佛教更发财。
他终究明白法显大师所说的“恶人”是指甚么了，本来不是好人，而是指“惹人嫌恶的人”，嫌恶到只要稍稍触碰就会感觉不利的程度！
他千万迢迢来到佛国，却未曾想，佛国给他的第一印象，竟是人与人之间如此锋利的不平等！
他早晓得五天竺地区的人是分种姓的，在四阿含经等佛经中也有这方面的记录。
“旃荼罗？”玄奘顿时呆住了。
在此之前，玄奘对种姓轨制的体味仅限于此，他一向觉得，身为仆从的首陀罗，运气是最悲惨的，千万没有想到，另有在首陀罗之下的旃荼罗，他们的职位低下到连仆从都做不成！
《摩奴法典》虽名为法典，却属于法经或法论的性子，内里有教律，有风俗，有礼节，有神话，纯粹谈法律的部分不会超越三成。
比拟之下，佛教寺院就少得不幸了，这一起他们只碰到了不到十所，且僧徒寡少。
“师父，这里就是北天竺了，”沙弥圆觉镇静地说道，“弟子幼时，曾跟从父母到这里学习过。”
“影子？”玄奘感觉有些搞笑，“进入滥波国境的时候，另有首陀罗帮我们搬运过东西，影子相互堆叠，再普通不过。莫非他们会甚么巫术，能够通过本身的影子施法？”
“出身卑贱的人不管用哪个肢体打击出身崇高的人，这一肢体应被堵截。这是摩奴的号令。”
身后的幸运？玄奘感觉更加迷惑，既然首陀罗被剥夺了插手宗教典礼的权力，因此只能是“平生族”，在这类环境下如何会有死去的幸运？
“那么，如果我不介怀他们的不吉，硬要与他们打仗呢？是否我也会被以为是不吉的人？毕竟我是个本国人，也不在四种姓以内。”
滥波国的佛教明显不是很发财，这一点打从玄奘进入国境就看出来了——不管是在乡间还是都会，到处都是或简朴或都丽的外道天祠，约莫有几十座，那些奇形怪状的异道们进收支出，熙熙攘攘，煞是热烈。
一行人终究进了城，这个周长千余里的国度是连接中亚和天竺的要道，因此商旅浩繁，商店当途。大街冷巷弯曲折曲。房舍、平台、楼观，有的用木头制作屋顶，涂上石灰，盖上砖坯；有的则用茅草盖顶，情势与中国也差不太多。住民多数体形矮小，面貌卑琐，举止也显得轻挑暴躁。
“摩奴为任何人规定的任何法，全都是《吠陀》中的教示；因为《吠陀》包含统统知识。”
持续看下去，他很快便找到了启事，书中第十章中说，那些曾经侵入印度的波斯人、希腊人、塞种人等都是出错了的刹帝利。摩奴的期间如何会有这些人？还“曾经入侵”？特别风趣的是，这内里竟然提到了东方的秦帝国！