“自觉从命精于圣学、德名卓著的婆罗门家长的号令，是首陀罗首要的任务，并给他带来身后的幸运。”
法典共分十二章，2685谒。此中第一章就是创世说，报告了梵天创世的故事，并且申明，此法典也是梵天所著，传予人类的鼻祖摩奴，由摩奴编辑完成，再由其后代波利故传到人间。
“为甚么？”玄奘奇特地问道，“我只是想探听一下这城中那里有伽蓝，这也犯讳讳吗？”
“也就是说，如果我真的那么打仗了他们，也不会有人对我如何样，是如许吗？”玄奘浅笑着问道。
他终究明白法显大师所说的“恶人”是指甚么了，本来不是好人，而是指“惹人嫌恶的人”，嫌恶到只要稍稍触碰就会感觉不利的程度！
“旃荼罗？”玄奘顿时呆住了。
“师父，这里就是北天竺了，”沙弥圆觉镇静地说道，“弟子幼时，曾跟从父母到这里学习过。”
比拟之下，佛教寺院就少得不幸了，这一起他们只碰到了不到十所，且僧徒寡少。
想到这里，他当即问道：“他们是罪人吗？”
“婆罗门贫困时，可完整问心无愧地将其仆从首陀罗的财产据为己有，而国王不该加以惩罚；因为仆从没有任何属于本身统统的东西，他不占有仆人不能篡夺的任何统统物。”
一行人终究进了城，这个周长千余里的国度是连接中亚和天竺的要道，因此商旅浩繁，商店当途。大街冷巷弯曲折曲。房舍、平台、楼观，有的用木头制作屋顶，涂上石灰，盖上砖坯；有的则用茅草盖顶，情势与中国也差不太多。住民多数体形矮小，面貌卑琐，举止也显得轻挑暴躁。
“哎呀法师，他们怎能与首陀罗相提并论！”阿提伐摩急道，“首陀罗尚在四种姓当中，而他们底子就不在种姓以内呀！他们的祖辈有很多都是逆婚而生之人，最是不吉，不净！你若不谨慎打仗了他们，那是很倒霉的，要立即寻觅干净的水源，停止净身典礼。”
“旃荼罗”的呈现就是奖惩之一，《摩奴法典》第十章关于“杂种姓”中就明白地说：诸杂种姓产生的启事在于诸种姓间的通奸、娶制止娶的女子和放弃本业。
玄奘正感觉奇特，就听到中间传来圆觉惊骇的声音：“师父你要做甚么？！”
《法典》中专门申明，前三个种姓能够朗读《吠陀》经并参与宗教祭奠，通过“入法礼”获得第二次生命，身后可再投生于世，是以被称作“再生族”。此中，婆罗门死时只须拜神诵经，便可归返宇宙本体之梵天；刹帝利及吠舍族，除诵经祭奠外，还须苦练修禅，方可生入梵天；首陀罗则没有祭奠与听闻圣典的权力，因此也就没有将来，他们永久不能获得“摆脱”，故称为“平生族”。
翻开第一页，上面写的是：“始终为离开爱与恨的有智识的善人们所衷心同意和推行的就是法，现在请你们学习它。”
阿提伐摩道：“法师要问路，等进了城再说。千万不要去问道旁的旃荼罗，他们不洁，会玷辱了法师。”
“影子？”玄奘感觉有些搞笑，“进入滥波国境的时候，另有首陀罗帮我们搬运过东西，影子相互堆叠，再普通不过。莫非他们会甚么巫术，能够通过本身的影子施法？”
“你们搞甚么？”玄奘一头雾水地问道。
“就是婆罗门教的阿谁法典？”玄奘问道，“我是佛教徒，为何要去看别的教门的教规？”
将摩奴的名字置于书首，不过是为了宣示书中的内容具有最为悠长的来源，和最为高贵的崇高性罢了。