首页 > 行走江湖，我有很多工具人 > 第一百七十章 无漏之体 退符八法
这些药膳除了他之前服用的大千叶寺的独门药膳“虫草人参苁蓉羹”，另有一些从沈毅那边讨来的独门秘方，熬制出来的药膳结果也是相称的不错！
而跟着他不竭用凝血淬体和用听息培元法固本培元，他身材被洗筋伐髓程度的也在不竭加深。
“杨瑾，这听息培元法作为道家的筑基培元功法，在每次做功结束以后，都有必然的收功体例。
这八种体例别离是干沐面、鸣天鼓、运神目、叩罗千、扶中岳、济天1、揉丹田、搓涌泉。而干沐面则是……”
以是这些挨次，均是遵循五行相生，才气促进满身生炁的开辟，合适摄生之道。
表情镇静之下，对杨瑾练武的事情也极其上心。
他跟着司徒南做了一遍，他就全学会了。
司徒南没想到杨瑾会问这个题目，他想了想以后，说道：“要说这一点呀，首要有两个启事。
论汗青发源，比之现在的佛家，儒门以及法家，兵家，魔门之类的武道传承都要悠长的多。
“退符八法”就是练习完听息培元法以后收功所用的的八种体例，简练易行，服从独特。
一个是内功的修炼之法本来就是由道家内丹术演变而来。
因为有杨瑾的陪练参议，傅明瑜的武功停顿也极其神速，这让一向操心傅明瑜武功修炼的司徒南心胸大慰。
并且再次凝练过的气血也变得非同普通，不但浓稠非常，如同油脂普通，还微微带有一丝金光，奇特非常。
二一个启事是道门汗青传承最悠长，从上古之时就已经存在了，乃至能够追溯到太古神魔之时。
“……以上退符八法，必然要遵循所述挨次顺次练习。
所谓内功修炼中的炼己筑基，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，这些都是道门当中修真炼气的分歧境地，现在只不过被拿来用作了内功修炼的境地分别。
济天一，天平生水，水属肾，即指腰眼肾脏之部位。
不但气血在这短短的十几日以内，又被再次凝练了一次，达到了凝血淬体的第二重。
此中先做脸部，是变更满身气血；而后练耳窍，是因为耳属于肾，肾属水，天平生水，以是从耳窍开端；
叩罗千，罗千即牙齿之神的名字。
而道门修炼，最讲究性命双修，以是内功修炼之法上的一些专门术语都近似于修仙练道用的。”
而听息培元法的收功之法例是“退符八法”。
而后水又生木，以是练神目；而后木又生火，心为火，开窍于口，故叩罗千。
司徒南讲累了，他就和蔡升、傅明瑜他们参议剑法，一向到听到梆子声响，就锁库下值，关门回家。
天鼓即指耳膜，两手心捂住耳窍，不使漏炁。
自从神魔消逝，鬼神藏匿，人类成为这个天下的主宰以后，武道大昌，各种奇异奥想的武学实际和奇功绝技层出不穷。
“……实在，武功修炼当中包含很多公用的术语，除了道门术语用的最多以外，医道术语也很多。
他一边走八卦桩练剑，一边听着司徒南持续传授这方面的知识。
他一边持续练习退符八法，一边将心中的这些不解之处问司徒南。
只要很少一部分气血元气会逸散到体外，而跟着他在凝血淬体和固本培元上的不竭进步，这部分逸散出体外的=元气精华也变得越来越少。
在炼己筑基上有如此得天独厚的修炼前提，他在凝血淬体上的进步速率不缓慢才怪了！
杨瑾对于这些武功修炼中的公用术语很上心，这干系到他今后的内功修炼，由不得他不上心。
但是真正追溯到武道泉源，这些大多都是由道家的内功修炼之法衍化而来。
不过，杨瑾现在身材内别的都缺，就是不缺气血元气。
使得他现在满身的营养丰富非常，气血元气极其薄弱。