首页 > 行走江湖，我有很多工具人 > 第一百七十章 无漏之体 退符八法
亦可在做功之前，作为进入功态的一种体例，通过对于身材的按摩，使得满身放松，能够很快入静。
盖道家之法，常常“事少而功多”，奇异秘验．久习自知。”
将玉液美酒饮下，细细聆听司徒南持续讲授武道经历。
济天一和揉丹田，是为了使五行之气归入丹田以内。直到最后搓涌泉，降浊扬清。
因为有杨瑾的陪练参议，傅明瑜的武功停顿也极其神速，这让一向操心傅明瑜武功修炼的司徒南心胸大慰。
遵循先腮齿、后门齿的挨次，双齿相叩。一下一下，不成太急。
杨瑾将这一套“退符八法”重新到尾习练一遍以后，果然感觉气味顺畅，口齿生津。
而听息培元法的收功之法例是“退符八法”。
表情镇静之下，对杨瑾练武的事情也极其上心。
二一个启事是道门汗青传承最悠长，从上古之时就已经存在了，乃至能够追溯到太古神魔之时。
因为练功之时，道家称为“进火”，因需用心神，而心谓之“火”。
只要很少一部分气血元气会逸散到体外，而跟着他在凝血淬体和固本培元上的不竭进步，这部分逸散出体外的=元气精华也变得越来越少。
两手相叠，男左女右，先以从左至右揉动丹田；然后反手男右女左，再以逆转方向揉动丹田。
收功之时，道家称为“退符”，即用文火封固，以稳固炼功的结果。
如此一来，这让他在炼己筑基上的修炼上，短短十几天就猛地进步了一大截，堪比别人在凝血淬体上一两年的修炼进度。
鸣天鼓，则是以双手十指按于脑后，然后双手食指压住中指，再以食指由中指往下叩脑勺。
一个是内功的修炼之法本来就是由道家内丹术演变而来。
杨瑾对于这些武功修炼中的公用术语很上心，这干系到他今后的内功修炼，由不得他不上心。
接下来就是每天的平常，杨瑾一遍练功，一边听司徒南讲授各种武道知识。
济天一，天平生水，水属肾，即指腰眼肾脏之部位。
杨瑾猜想那能够是因为有百毒金蚕蛊的力量包含此中，才会变得如此！
司徒南讲累了，他就和蔡升、傅明瑜他们参议剑法，一向到听到梆子声响，就锁库下值，关门回家。
这八种体例别离是干沐面、鸣天鼓、运神目、叩罗千、扶中岳、济天1、揉丹田、搓涌泉。而干沐面则是……”
“司徒大哥，我发明你讲授的内功修炼之道中有很多专门术语仿佛都是源自道家。
天然不怕营养多余，依托三宝罗汉拳这门顶级筑基神功天然能将体内的这些营养物质不竭地凝练成气血精华。
杨瑾模糊感遭到他的身表现在正渐渐朝着传说中的无漏之体退化。
如这“阳火”、“阴符”、“中岳”、“天鼓”甚么的，都是些修仙练道上面讲的东西，如何都用到武功修炼上了，这是如何回事？”
杨瑾现在气血中的元气精华充足，而跟着他在炼己筑基境地上的不竭进步，他身材各部位也都被气血中的元气精华不竭的固本培元，根底不竭滋养强大。
司徒南没想到杨瑾会问这个题目，他想了想以后，说道：“要说这一点呀，首要有两个启事。
而他在听息观光内视身材时，还能不竭的催动元气热流主动地对本身的身材部位专门停止针对性淬炼。
搓涌泉，即两脚心之涌泉穴。坐于凳上或床上，以左手心搓右脚心，又以右手心搓左脚心。
因为每次和傅明瑜她们比武参议完以后的淬体结果都最好，以是每次一参议完以后，杨瑾就立马用听息培元法入静听息，内视锻体。
而跟着他不竭用凝血淬体和用听息培元法固本培元，他身材被洗筋伐髓程度的也在不竭加深。
自从神魔消逝，鬼神藏匿，人类成为这个天下的主宰以后，武道大昌，各种奇异奥想的武学实际和奇功绝技层出不穷。