首页 > 行走江湖，我有很多工具人 > 第一百七十章 无漏之体 退符八法
除了白日蚀补，他现在每晚还偷偷用输液的体例，将沈毅熬制补血补气的汤药输进本身的血液当中。
只要很少一部分气血元气会逸散到体外，而跟着他在凝血淬体和固本培元上的不竭进步，这部分逸散出体外的=元气精华也变得越来越少。
此中先做脸部，是变更满身气血；而后练耳窍，是因为耳属于肾，肾属水，天平生水，以是从耳窍开端；
他跟着司徒南做了一遍，他就全学会了。
不但气血在这短短的十几日以内，又被再次凝练了一次，达到了凝血淬体的第二重。
以是，厥后生长出来的这些武究竟际的泉源都和当初的道家内功修炼之法有干系，也都或多或少的遭到了道家内丹术的影响。
天鼓即指耳膜，两手心捂住耳窍，不使漏炁。
而他身材上的这类环境，和司徒南当初跟他所说过的传说中的无漏之体极其类似。
济天一和揉丹田，是为了使五行之气归入丹田以内。直到最后搓涌泉，降浊扬清。
所谓的“退符八法”的八个行动都很简朴，杨瑾现在心神强大，影象悟性极佳，一点就通，一学就会。
鸣天鼓，则是以双手十指按于脑后，然后双手食指压住中指，再以食指由中指往下叩脑勺。
收功之时，道家称为“退符”，即用文火封固，以稳固炼功的结果。
这些药膳除了他之前服用的大千叶寺的独门药膳“虫草人参苁蓉羹”，另有一些从沈毅那边讨来的独门秘方，熬制出来的药膳结果也是相称的不错！
并且再次凝练过的气血也变得非同普通，不但浓稠非常，如同油脂普通，还微微带有一丝金光，奇特非常。
司徒南没想到杨瑾会问这个题目，他想了想以后，说道：“要说这一点呀，首要有两个启事。
因为有杨瑾的陪练参议，傅明瑜的武功停顿也极其神速，这让一向操心傅明瑜武功修炼的司徒南心胸大慰。
表情镇静之下，对杨瑾练武的事情也极其上心。
同时他体内另有百毒金蚕蛊不竭地将这些凝练的气血再次精炼。
退符八法，能够在做功以后顺次炼习，使炁机遍达于周身，作为退符收功。
如此一来，淬炼身材的结果就更好了，凝气淬体的速率增加了一大截，身材本质晋升的缓慢，比之以往就是元气耗损的有些多。
“退符八法”就是练习完听息培元法以后收功所用的的八种体例，简练易行，服从独特。
“……以上退符八法，必然要遵循所述挨次顺次练习。
也恰是气血元气被锁在体内很少逸出，能够大部分都用来炼己筑基，凝血淬体，固本培元的启事，才使得他这段时候在炼己筑基的进步速率会如此之快。
不过，杨瑾现在身材内别的都缺，就是不缺气血元气。
在炼己筑基上有如此得天独厚的修炼前提，他在凝血淬体上的进步速率不缓慢才怪了！
他一边持续练习退符八法，一边将心中的这些不解之处问司徒南。
但是真正追溯到武道泉源，这些大多都是由道家的内功修炼之法衍化而来。
在听息观光内视满身的时候，调用气血中的元气将身材被震散以及受伤的的部位停止淬炼。
自从神魔消逝，鬼神藏匿，人类成为这个天下的主宰以后，武道大昌，各种奇异奥想的武学实际和奇功绝技层出不穷。
现在他很较着感遭到，跟着在固本培元上的不竭修炼，他身材被逸出流散的元气变少。
他现在已经将三宝罗汉拳独门的呼吸吐纳、运劲调息之法修炼到了任何时候都能自交运转的境地。
因为练功之时，道家称为“进火”，因需用心神，而心谓之“火”。
干沐面就是两手五指并拢，以先下后上的挨次，搓擦脸部。
以是这些挨次，均是遵循五行相生，才气促进满身生炁的开辟，合适摄生之道。