首页 > 行走江湖，我有很多工具人 > 第一百七十章 无漏之体 退符八法
此中先做脸部，是变更满身气血；而后练耳窍，是因为耳属于肾，肾属水，天平生水，以是从耳窍开端；
他用三宝罗汉拳凝练出来的大部分元气都被锁在身材内部，以供他炼己筑基，打磨武道根底所用。
叩罗千，罗千即牙齿之神的名字。
退符八法，能够在做功以后顺次炼习，使炁机遍达于周身，作为退符收功。
如此一来，这让他在炼己筑基上的修炼上，短短十几天就猛地进步了一大截，堪比别人在凝血淬体上一两年的修炼进度。
鸣天鼓，则是以双手十指按于脑后，然后双手食指压住中指，再以食指由中指往下叩脑勺。
因为练功之时，道家称为“进火”，因需用心神，而心谓之“火”。
不但气血在这短短的十几日以内，又被再次凝练了一次，达到了凝血淬体的第二重。
二一个启事是道门汗青传承最悠长，从上古之时就已经存在了，乃至能够追溯到太古神魔之时。
杨瑾猜想那能够是因为有百毒金蚕蛊的力量包含此中，才会变得如此！
杨瑾听到司徒南的这一番讲授，才算完整明白为甚么内功修炼上会有这么多道家公用术语。
一个是内功的修炼之法本来就是由道家内丹术演变而来。
杨瑾模糊感遭到他的身表现在正渐渐朝着传说中的无漏之体退化。
以是这些挨次，均是遵循五行相生，才气促进满身生炁的开辟，合适摄生之道。
因而就风雅的筹办将这套和听息培元法同属道门筑基秘法的“退符八法”也教给杨瑾。
他现在每天都要吃六七顿饭，每次还都是大鱼大肉，不但有大量肉食弥补，并且另有各种补血补气的药膳服用。
表情镇静之下，对杨瑾练武的事情也极其上心。
而听息培元法的收功之法例是“退符八法”。
这套退符八法很简朴，司徒南一边讲授，一边树模，杨瑾也跟着练习着去做。
他跟着司徒南做了一遍，他就全学会了。
杨瑾对于这些武功修炼中的公用术语很上心，这干系到他今后的内功修炼，由不得他不上心。
运神目是以两手心捂住摆布双眼，两目为神光之所系。炼功以后两手心发热结果更好，以两手心揉动双眼，先由外向外，再由外向内。
“……实在，武功修炼当中包含很多公用的术语，除了道门术语用的最多以外，医道术语也很多。
搓涌泉，即两脚心之涌泉穴。坐于凳上或床上，以左手心搓右脚心，又以右手心搓左脚心。
同时他体内另有百毒金蚕蛊不竭地将这些凝练的气血再次精炼。
遵循先腮齿、后门齿的挨次，双齿相叩。一下一下，不成太急。
这八种体例别离是干沐面、鸣天鼓、运神目、叩罗千、扶中岳、济天1、揉丹田、搓涌泉。而干沐面则是……”
比如“抻筋拔骨、下气抟气”这类的话语，说的就是……”
而后火又生土，土又生金，鼻居于脸部当中心属土，肺属金开窍于鼻，以是再做扶中岳。
“退符八法”就是练习完听息培元法以后收功所用的的八种体例，简练易行，服从独特。
司徒南讲累了，他就和蔡升、傅明瑜他们参议剑法，一向到听到梆子声响，就锁库下值，关门回家。
“杨瑾，这听息培元法作为道家的筑基培元功法，在每次做功结束以后，都有必然的收功体例。
也恰是气血元气被锁在体内很少逸出，能够大部分都用来炼己筑基，凝血淬体，固本培元的启事，才使得他这段时候在炼己筑基的进步速率会如此之快。
“司徒大哥，我发明你讲授的内功修炼之道中有很多专门术语仿佛都是源自道家。
“……以上退符八法，必然要遵循所述挨次顺次练习。
扶中岳，中岳即脸部中心之鼻。两手四指均握拳，大拇指放于食指之上。以两手大拇指的外侧，从山根直至鼻翼两端之迎香穴部位，从上到下，顺次擦动。