与此同时，南洋。为了庆贺大汉民族建立，巴达维亚、新山、三宝垄等重点都会，也停止了分歧范围的庆贺活动。只是和明京比拟，阵容没那么浩大，典礼也没那么持重，人也没那么多。
只听：“渭水泱泱，陇阪逶迤。大哉羲皇，发源成纪。
实在这些乐谱都丢失日久，现在吹奏出来的。都是大明按照这期间的乐章，再加以野生创作，编写出的新乐曲。只是名字，用的是古典乐章的原名。听上去，也高大上很多。
缔造琴瑟二十七弦，‘扶来’‘驾辨’世代相传。
距其不远的处所，另有死难者记念碑。但记念的是1740年十月九日的红溪惨案。当时荷兰殖民者用心在红溪四周，搏斗了上万华人。那尸身，都堵塞了河道。鲜血，也将河面染红。
归正颠末大明换区移民以后，爪哇本地的土著，已不占支流。大多数人，都和大明个统治者一样，是迁徙来的外埠人。他们的后代在大明的教诲下，会将这里认成故地。对获得这片地盘的功臣，自不能忘记。
毕竟华人是大汉民族的一部分，大明设碑记念，也理所该当。至于那些死去的爪哇土著，则不在大明的体贴范围内了。(未完待续。)
当然，这都只是为了让典礼显得更持重些。并不代表大明，会走上封・建复・辟的门路。毕竟时候已经证明，封建政权，越往下走，越是死胡同。
这一点，还被当作警训，列入大明的史册。
且侧重点也分歧！主如果在各个重点都会，修建各种情势的记念碑。像巴达维亚，为了记念打败荷兰殖民者，霸占爪哇，特地修建了义士记念碑。将一个个壮烈捐躯的群众军兵士，刻在记念碑上，以供先人怀想。
在杨崇和玉璇身后，多量穿戴汉家朝服的臣子，步步尾跟着。尤以穆淳、左鹏等人排在最前，彰显职位。
玉璇则戴着凤凰于飞的凤冠。上面的圆框饰以翡翠，冠上是九龙四凤，大花十二树，小花十二树，两博鬓上饰十二钿。身着青深色炜衣，绘瞿，为赤质，有五色十二等。再佩带玉革带、绶带、玉佩，装潢庞大而精美。
中华古国，龙脉永承。大明新立，民富国昌。
在一开端，杨崇是极反对打扮得像个唱大戏的。但这期间，皇权思惟非常稠密。大明的华人，也根基将天子奉若神明。而这民族庆典，又牵涉到了祭天，必必要让天子出面。
特别指出的是。大明以法律的情势肯定大明是单民族国度。除此以外，大明国境内，不承认、也不答应任何族群登记造册。并且大明的宪法中，也决不答应非大汉民族的公众，参与国度行政事件，操控国度行政大权。
种桑养蚕，始有丝绸。丝绸之利，圣德广被。
为了表现庆典的严厉性、持重性，大明还特地‘请’了一批清国来的老学究指导礼节。固然这些都是迂・腐的老古玩，很反对大明开放的社会民风。但那是在凡人面前，故作高深的逞嘴皮子罢了。真当大明要他们做事的时候，个个乖觉非常。毕竟大明的糊口比清国好，日子也过得风趣很多，人往高处走，水往低处流，干吗跟本身过不去？
明天杨崇穿的是传统汉家天子号衣，头戴冕冠，垂有冕旒。身着冕服，玄色上衣，朱色下裳，上面绘有纹章。脚穿青底黄缎朝靴，模糊透着天子之威。
至此，大明向人皇伏羲，中原之祖，人间万物生灵，宣布了大汉民族建立。
不过这乐曲听在耳里，还是韵律实足，别成心境。
天下大同，国度共和。巍巍大明，蒸蒸日上。
结绳记事，‘八索’乃成。演为八卦，开启性灵。
此时中华古典礼乐轮番奏响。有黄帝之乐《咸池》，痛乎神明之德；颛顼之乐《云门》，担当美德；尧之乐《大章》，广施德惠；舜之乐《韶》，将德行发扬光大。