首页 > 修罗兽妃：帝君，放肆宠 > 第300章 白玉芙蕖（9）
浃骨并洽髓，入迷先入定。卧如箕形曲，摆布随其宜。
以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，
超出世死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。
手，当能够有所心得。
步步皆如此，不时戒急行。世路忙中错，徐行保安然。
凡夫的眼耳见闻才气，如果只是以畴昔的经历、思惟来利用，是很难实际体味到这个本体的，不然就不叫做凡夫了。任何人如果能参悟体味到这个本体，就算是只要一点点动静，也非常的有帮忙。 元气就是我们生命的根基能量。简朴分类来讲，我们常日依靠呼吸、饮食保持身材服从，把这氛围、食品、水转换为能量来供应身材所需，这个能量是属于后天的。很多练气功的朋友，多数是练得了这后天的气，强化了把呼吸、饮食转换为能量的服从。而元气，也能够称作天赋之气，是伴跟着生命而来的，存在于生前身后。这天赋之气与全部宇宙统统生命的能量是一贯的。如果参悟了生命的本体，
两膝常整齐，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。
即说偈曰:口中言少，心头事少，腹里食少，天然睡少，有此四少，长生可了。”
徐行动定规。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，
这气与理二者分歧交并运作，没法分开。
醒来方伸脚，抬头亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。
系也是如此。
事物任纷繁，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。
犹恐七情伤，元神不矜持。虽具金刚相，犹是血肉驱。
时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。
脱壳飞身去。渐几浑化天，末后究竟地。
立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。
不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，
气在理不运，理无气莫着。交并为分歧，分之莫可离。 能量并不是静止不动的，而是生生不息、运转不断的。就算耗尽而导致现有生命的灭亡，也只是表示了一个运转循环的低潮外象罢了，低潮一过，生命便又成为另一个型态再呈现，并没有真的减少消逝或增加。既然这生命能量是运转不断的，则必定有其运转的头绪、方向，这个头绪就是”理”。气的活动既然有其事理头绪可循，而这理天然是由这元气能量活动而被我们发觉的，以是才说理无气莫着。
杜口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。
调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，
住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。
出入六六息。两手按摩竟，很久方盘膝。直身顿两足，
切勿贪熟睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，
身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。开眼即抽解，
理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。 前面解释了理与气的大要干系，这里再详细申明理气互为体用的意义。体与用，勉强能够氛围与风之间的干系来比方，没有氛围，风则无从生起。相对的，没有了风，我们也难以感受气的存在。以是
水知凡昂首看了一眼水浩风，“浩风哥哥，姐姐她写的好详细啊，看来是下了很大工夫的。” ...
“行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，结壮方更进。
体味这元气的天生事理，便算是开启了这能量库之门，开端能够去开辟应用这生命能量了。
有的人一向想感遭到气到了那里、停在那里，成果到厥后多数是精力胡想罢了，以是固执在身材的心机反应上的都不是精确的练法。 这里再申明这生命的能量实在是不受遮障或限定的，万物依托这股能量而保存，这能量不但能够穿金透石，并且入火不侵、入水不溺，能够与冲突的物理征象并存而不相违背。换句话说，理与气的关