在很多符纸的制作过程中都触及到禁制的利用。符纸的誊写体例、标记图形位于整张符纸的布局、发挥伎俩等都能够用禁制之道来解释。
按埋头师太留下的玉简所述，不周山共有禁制十七万三千八百一十三处。此中，大多为上古修士所设，先人所设禁制则多集合在山脚，以防凡人误入，枉送性命。
曾多少时，面对门派被灭，刘衡不也一样是如许的表情吗？
“吾夜观星象，南朱雀七宿异动……不祥……北玄武势弱难压……四象皆动，恐有大灾……”
第113章 一个新范畴――禁制
禁制有一个最大的长处，那就是收发自如。设置阵法、制作符纸都很费工夫，而禁制常常只需一刹时就发挥结束，省时省力。但在施法过程中所包含的技术含量却毫不减色于前二者。
不周山上的禁制，也跟着一代代的持续逐步被发明、熟谙，新的禁制也渐渐被新的守隐士增加。
不周山一脉就如许老诚恳实，兢兢业业地保护着这座蛮荒古山，一代又一代，千年复千年。
刘衡翻开一卷残破的竹简，长二尺四寸，有些笔迹已不能辨认，只能靠猜想来判定笔者之意。
刘衡在另一本纸质古籍中也看到如许一段话：“一夜之间，大神通者尽去。余者大乘之上寥寥，未几年，皆不知所踪。余摸索多年，于无边魔海、蛮荒大山、不周山发明蛛丝马迹，所得结论惊人，不敢张扬。只作书一册，以留后用。”A
打仗的禁制多了，刘衡乃至感觉禁制就是数学。每一个禁制，就像一道数学题。
刘衡原只知一条上山之路，乃是易周按着影象所述。而不周山一脉，不知守了这山几千几万年，一代代堆集下来，倒把不周山摸索了个遍。
上古修仙者并没有玉简藏书的风俗，所留古籍都是实打实的纸质册本或竹简、龟甲兽骨一类。也有比较少见的，篆铭文于石壁、器皿之上。有修士不吝破钞元神，留意念以待有缘人，不在此类。
而刘衡，不但能够破解禁制，还将这些禁制服膺于心。千年后，更以上古禁制为根本，初创了修仙界除制符、炼丹、炼器、阵法外的第五个范畴――禁制之道。