更首要的是黄易在创作的时候天然会鉴戒金庸古龙等人的修炼境地，这也是为甚么杨凡会以金庸武侠而推演出跟黄易武侠类似的武学境地了。
而杨凡就是三者齐修，这才让他在短短的半年间就达到了天赋至境，也就是绝顶第四重，真气境美满，也就是道家四境中的练气还神之境。
也因为此，这才让这个境地的妙手多了起来，并且以十多个天下的庞大根本，让这个境地的妙手涓滴不比黄易武侠天下里的少，乃至模糊间还要多上很多。
实在武道之路都差未几，就算有所不同，终究也会一样。
在这三种修行中，有的人重‘身’，有的人重‘心’，有的人重‘神’，更有者重修两项或三项者，也是以有了这类武学门派的呈现，也就构成了气力的凹凸，但是‘身心神’三者齐修者是最有但愿和最快能达到天赋极境的。
如此窜改那个观之也不得不感慨天下宇宙之玄奇。
而‘神’也就是精力，它的修炼就是要体味宇宙百姓，六合万物，一味枯守又或沉迷不悟，亦难与‘心’合。
在黄易武侠中，天赋境武者才算是妙手，一样这类妙手亦呈现了很多，而本来金庸武侠当中这个境地的妙手很少，乃至就连东邪这类绝顶妙手都差半步才达到，只是因为杨凡创出了绝顶三境十二重。
以杨凡在对比《大唐双龙传》的气力境地分别后，始终以为黄易武侠小说当中的破裂虚空之境不是绝顶十二重前面的境地，因为他感受就算是本身冲破到阿谁境地，也不成能做到破裂虚空。
当‘心’与‘神’呼应时，直接影响天赋境武者的修行深度，至于‘体’则是修炼之根本。
至于东邪等人倒并不是跟他普通三者齐修，而他们之以是进步这么快，乃至比杨凡还快，那是他们的堆集太薄弱了，数十年的堆集，其资质又是绝顶，早就在‘心’的修炼上达到了另一个境地，并且走出了很远。
实在这很普通，在实际天下内里，道家的影响力不消多说，不管是黄易也好，还是金庸古龙等人也罢，在写书的时候天然会触及到道家理念，这也就是为甚么源自两位作者的虚幻天下修炼之道倒是类似非常的启事了。
比如筑基三境就是对应了炼精，而后的通脉三精则是化气，而这后天之境合起来也就是炼精化气之境，而天赋之境跟绝顶之境实在就是练气还神的阶段。
而天赋境地无需多说，其对应的就是绝顶之境，当然了，不成能对应的是绝顶三境十二重，顶多也就是对应了绝顶三境中的第一境真气境。
而在这数十年间，触类旁通之下，‘神’跟‘体’的修炼一样走出了很远，并且具有庞大的堆集，这才气够快速的冲破。(未完待续。)
更首要的是，黄易武侠天下能够分为四个武学层次，也是杨凡比较承认的，从低到高别离是后天境地，天赋境地，天人之道，以及破裂虚空。
这里的‘身’是体能的学习，包含体质强弱，真气精纯等等，是修炼之根本，而‘心’则是对本身各种欲望情感的掌控学习，是否拿的起，是否放的下，都影响‘心’的进度，至于‘神’之前也提过，是指对万物六合宇宙的体味，进而达到与之融汇。
“公然不愧是双龙，这份灵敏度实在是惊人！？”看着寇仲只是被略加提示就发觉到了统统，杨凡在暗自赞叹的同时，心中的赏识之意也就更加稠密了，毕竟，就算是他也不成能做的比两人更好了。
天赋之境以及绝顶之境如果要更进一步都是讲究‘心’和‘神’以及‘体’的修练，‘心’生万念，掌控七情六欲，心性不坚者，毕生于此盘桓，难做寸进，不能抛开统统俗念挂碍，让‘心’自在听任，终难达至境。