当然了这也能够是两个天下间的差别，但是，破裂虚空之境绝对超出在了绝顶三境十二重上面。
这里的‘身’是体能的学习，包含体质强弱，真气精纯等等，是修炼之根本，而‘心’则是对本身各种欲望情感的掌控学习，是否拿的起，是否放的下，都影响‘心’的进度，至于‘神’之前也提过，是指对万物六合宇宙的体味，进而达到与之融汇。
如此窜改那个观之也不得不感慨天下宇宙之玄奇。
这所谓的道家四境就是炼精化气，炼气还神，炼神返虚，炼虚合道。
天赋境地这个层次较着有别于后天之境，起首是本身材能的大幅晋升，经脉的融会贯穿，再就是真气的循环不息，这些前提形成了天赋境武者的上风，并且更是与道家十六真言，也就是道家四境相合。
这内里的后天境地就无需多说了，对应了不入流的筑基三境，以及三流，二流，一流这三个通脉之境。
并且杨凡当草创出绝顶三境十二重，实在也是鉴戒了道家的这四个境地，而黄易武侠中的境地一样如此，乃至能够说杨凡的修炼之路一向在鉴戒这道家四境。
任何一种颠簸情感都会影响修行者的心神，而这个阶段的修行者大部分没法保持‘身’‘心’‘神’三者齐头并进之势。
更首要的是黄易在创作的时候天然会鉴戒金庸古龙等人的修炼境地，这也是为甚么杨凡会以金庸武侠而推演出跟黄易武侠类似的武学境地了。
天赋之境以及绝顶之境如果要更进一步都是讲究‘心’和‘神’以及‘体’的修练，‘心’生万念，掌控七情六欲，心性不坚者，毕生于此盘桓，难做寸进，不能抛开统统俗念挂碍，让‘心’自在听任，终难达至境。
当‘心’与‘神’呼应时，直接影响天赋境武者的修行深度，至于‘体’则是修炼之根本。
以杨凡在对比《大唐双龙传》的气力境地分别后，始终以为黄易武侠小说当中的破裂虚空之境不是绝顶十二重前面的境地，因为他感受就算是本身冲破到阿谁境地，也不成能做到破裂虚空。
在黄易武侠中，天赋境武者才算是妙手，一样这类妙手亦呈现了很多，而本来金庸武侠当中这个境地的妙手很少，乃至就连东邪这类绝顶妙手都差半步才达到，只是因为杨凡创出了绝顶三境十二重。
而在这数十年间，触类旁通之下，‘神’跟‘体’的修炼一样走出了很远，并且具有庞大的堆集，这才气够快速的冲破。(未完待续。)