六合玄黄小巧塔适时传给李玄一段影象信息，恰是当年太上老君在仙界给众仙讲道的影象。
公允大道中的公允，是指公道、不偏不倚。平是指统统的参与者的各项属性均匀。公为公道、公道，能获得遍及的支撑；平指划1、均匀。
恰当的差异就是生长的底子动力。没有正负电极电位的差异，就不会有电流的产生。但是这个差异如果过大，就会毁灭全部体系。以是，“道”从必然意义上说，就是一个在详细细节到处不均衡的环境下寻责备局均衡的过程。
公允之道，从小我涵养来讲，需求做到“宠辱不惊”。因为赞美和攻讦都会让民气失衡，特别是赞美更加轻易让人丢失赋性。
跟着太上老君对公允这道的不竭讲授，李玄的感悟也越来越深。
说的就是上天公道没有偏私，是以不管夸姣的、险恶的，没有不在彼苍覆盖之下的。大地公道没有偏私，是以非论万物形体是大是小，没有大地不能承载的。
“甚爱必大费；多藏必厚亡。”统统的事情，非论开初的感化是好是坏，做到了绝顶，都会越度过分。只要越度过分，就会遭到天然之“道”的讯断。
以是，天之道就是一个不竭地在不均衡的近况中求取均衡的过程。损有馀而补不敷，损掉的都是对于“道”来讲是“余食赘形”的东西；补的也恰是因为“余食赘形”的存在而一向受压抑、一向没能普通生长的那一部分。
“是以圣报酬而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”“贤人”是做事的人，但是他做完就完了，没需求夸大那是“我”做的。做了功德就有功德，但他底子不在乎这个功德，他是只求团体效益而不讲小我得失的。为甚么呢？因为他“不欲见贤”――不想让别人看到、以为、推许乃至表扬他是“好”人。
从水蓝星大要的天然征象来讲，日晒雨淋的成果是不竭地把山川之高去弥补河谷之低。这个过程是耐久不衰的。但是如果全部水蓝星大要成了完整的一块平板，就不会有山川河道，也不会高档文明的呈现。以是又从水蓝星的内部不竭产生造山活动来凸显凹凸的差异。
而人的“道”，则是损不敷以奉有馀。
对于每小我来讲，都会有这类“损不敷以奉有馀”的环境。喜好体能熬炼的人他体能不足而别处不敷；喜好动脑筋的人智力不足而别处不敷。包含各种糊口风俗、小我爱好、脾气趋势等等都会自发或不自发地老是去做那些“不足”的事情，而不去做那些“不敷”的事情。
“天公允而忘我，故美恶莫不覆；地公允而忘我，故小大莫不载。”
李玄感悟到此处，认识到本身对功德过于固执寻求了，在举手投足、一言一行中自但是然的做出功德，才是至高境地。