“二曰俭，俭以养德。这是我们修炼功法的诀要之一。”
“万物作焉而不为始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”“自发去哺育万物，使之发展而不去占有，不去宰杀，这才是最高的德行。”
“修炼最高的德行有三宝”。
“师父，我们不敢。”浩南和山鸡答道。
等浩南和山鸡坐好，李玄持续说道，“我活力不是因为你们乱费钱，我也能体味到你们对我的情意。我活力的是你们没有贯穿到我传给你们功法的核心要义。你们看看，这些天本身修炼的功法可有一丁点儿的进步。”
“俭仆的美德也是我们功法实现天人合一的一个首要构成部分，蕴涵着人与天然调和相处的大聪明。人一出世，就开端向水蓝星讨取食品、能源等糊口必须品，而天然界供应给人类的资本是有限的，很多资本都是不成再生的，如果大家放纵物欲、暴殄天物，必将减轻水蓝星的承担，形成环境恶化，客观上剥夺了子孙后代的保存权力。耐久以来，人们自觉寻求经济生长，无节制地向大天然打劫，在缔造大量物质财产的同时也支出了环境恶化和生态失衡的代价，人与天然之间的调和干系遭到了严峻粉碎。”
“夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”“以兵强天下，策动战役，必将粉碎生态，形成资本的华侈。”“师之所处，波折生焉”。烽火所到之处，民不聊生，大量耕地荒费。用兵是不吉利的做法，为有道之士所不取。
“你们也坐下吧！”李玄看到浩南和山鸡仍然哈腰站在茶几两端，开口说道。
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“让你们坐你们就坐！哪儿来的那么多废话。”李玄不由得皱了一下眉头。
“那是当然！”李玄持续说道。
“俭仆，是指对糊口欲望的节制和对财力物力的俭省。自古以来，俭仆都被当作修身立德的首要内容，前人云：俭，德之共也；侈，恶之大也。艰苦斗争、节约节俭是中原民族的传统美德。一个奢糜流行、寻求吃苦的社会，必定是腐蚀出错、不思进取的社会；一个崇尚俭仆、艰苦斗争的社会，必定是朝气兴旺、充满生机的社会。在资本、环境制约日趋严峻的明天，俭仆更无益于促进社会调和。”
李玄悄悄拍了拍双手，重新坐下，看到这个代价二十万港币的茶几被本身修好了，表情好了很多。
“保持生态均衡要去甚、去奢、去泰，饮食不要豪侈，室第不要太豪华，宴请不要过分度。因为饮食豪侈，必将消耗过量的粮食；室第豪华，必将耗损过量的地盘空间和修建质料；宴请过分，必将形成粮食资本的庞大华侈。”
固然李玄现在资产亿万，对财帛已不太存眷。但是，他从小在乡村长大，苦日子过惯了，还真就是能省则省，说是吝啬也不为过。
浩南和山鸡眼睁睁地看着师父李玄把一个断裂的茶几规复如初，佩服的五体投地。
“一曰慈，即慈爱之心。有慈爱之心，才不会随便侵害生命、粉碎生态环境。如果人们能始终心存仁爱、悲悯的情怀，那么现在存在于社会上的各种冲突，就都不会有了。”
“三曰不敢为天下先。就是不要率先做粉碎生态环境的事情，引领恶风，罪加一等。”
“要满足知止，珍惜资本，确保资本用之不竭才是悠长之道。甚爱必大费，多藏必厚亡，故满足不辱，知止不殆，能够悠长。过量的爱好必然会形成大量破钞，过量的保藏必然会变成严峻的丧失。只要晓得满足才不会遭到欺侮，晓得适可而止才不会有伤害，如许才气够保持资本的悠长不竭。”