“以是说，庇护珍稀植物，抢救濒危植物，庇护天然资本，是一件干系人类生长的大事，是一项刻不容缓的紧急任务。”
“纵观古今中外，大凡在功业品德文章上有所成绩者，都重视在简朴的糊口中培养本身的操行节操，以此来实现自我调和。中原古时三国时蜀汉丞相诸葛孔明在中原国老百姓心目中，不但是聪明的化身，同时也是品德涵养的表率。他贵为丞相，集军政大权于一身，却保持着简朴的糊口风格。乃至身故以后，内无余帛，外无盈财，家中仅留下桑树八百株、薄田十五顷，用于保持老婆后代的根基糊口。正如他在《诫子书》中所说：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非安好无乃至远。可见，简朴的糊口能够令人清心寡欲，令人不至于固执于财产、权势等身外之物，超出那些短浅的功利目标，从而建立起寻求更高人生代价的志向；简朴也能令人不为浮华的糊口所利诱，得以砥砺本身的脾时令操，培养出超尘脱俗的心灵和出类拔萃的风致。”
“你们底子就是本末倒置。我传给你们的功法固然属性分歧，但是根底是修炼功德，适应六合，并超出六合。你们只重视建炼，不堆集功德，底子就不会胜利！”
“那是当然！”李玄持续说道。
“那我们该如何办？”浩南和山鸡固然没有听的太明白，但是却晓得庇护野活泼物与本身修仙有密切的干系，立即正视了起来。
李玄悄悄拍了拍双手，重新坐下，看到这个代价二十万港币的茶几被本身修好了，表情好了很多。
“俭仆的美德也是我们功法实现天人合一的一个首要构成部分，蕴涵着人与天然调和相处的大聪明。人一出世，就开端向水蓝星讨取食品、能源等糊口必须品，而天然界供应给人类的资本是有限的，很多资本都是不成再生的，如果大家放纵物欲、暴殄天物，必将减轻水蓝星的承担，形成环境恶化，客观上剥夺了子孙后代的保存权力。耐久以来，人们自觉寻求经济生长，无节制地向大天然打劫，在缔造大量物质财产的同时也支出了环境恶化和生态失衡的代价，人与天然之间的调和干系遭到了严峻粉碎。”
“要满足知止，珍惜资本，确保资本用之不竭才是悠长之道。甚爱必大费，多藏必厚亡，故满足不辱，知止不殆，能够悠长。过量的爱好必然会形成大量破钞，过量的保藏必然会变成严峻的丧失。只要晓得满足才不会遭到欺侮，晓得适可而止才不会有伤害，如许才气够保持资本的悠长不竭。”
“俭仆，是指对糊口欲望的节制和对财力物力的俭省。自古以来，俭仆都被当作修身立德的首要内容，前人云：俭，德之共也；侈，恶之大也。艰苦斗争、节约节俭是中原民族的传统美德。一个奢糜流行、寻求吃苦的社会，必定是腐蚀出错、不思进取的社会；一个崇尚俭仆、艰苦斗争的社会，必定是朝气兴旺、充满生机的社会。在资本、环境制约日趋严峻的明天，俭仆更无益于促进社会调和。”
“夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”“以兵强天下，策动战役，必将粉碎生态，形成资本的华侈。”“师之所处，波折生焉”。烽火所到之处，民不聊生，大量耕地荒费。用兵是不吉利的做法，为有道之士所不取。
“你们还敢吃珍稀植物？它们都是保持六合均衡的首要构成部分，如果消逝殆尽，就会加快这片六合的崩灭过程。六合不存，何来功德？”
“三曰不敢为天下先。就是不要率先做粉碎生态环境的事情，引领恶风，罪加一等。”
“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，波折生焉。”