易倒手的文物，成为了爱好独特保藏的官宦富人密室中的保藏品。跟着郑和七次下西洋，东南亚及西洋诸国与明朝的来往更加密切，我国的人干制作也传到了外洋，本国人毫不会管它本是一件祭奠用品，他们只会爱好人干完美的保藏代价及栩栩如生的防腐工艺……也恰是在此时，“人干”便鲜于各种玄学文籍，须知，款项和物欲乃是玄门思惟中的一大摈斥。
制作人干与木乃伊的另一个辨别便是两边的目标。古埃及人制作木乃伊乃是使尸身在安葬以后千年不腐，但我国前人制作的人干却不是为了下葬，而是摆在堂前，供子孙奠定参拜钦慕！死了人，第一要务便是要下土安葬，但在汗青上，却总有一些大富人家舍不得下土安葬，便请皋人将嫡亲之尸制成人干，逢节日祭辰而摆放于堂前供子孙祭拜，皋人的技术越好、制作的人干越是栩栩如生，得道的人为酬谢便越高，这便是制作人干这一门技术能在汗青上悄悄承传的一个根底。也恰是因为“人干”非是用来下葬，因此在考古中极少发明这类出土文物，这门技术也鲜见于史家文籍，仅仅在玄门道宗中奥妙传播。
但是，制作人干的技术在唐朝“安史之乱”今后却逐步失传，跟着五代十国期间的战乱更替及人间浮华之风的泯没，务实催耕的民风在战乱以后昌隆，且五代十国期间的君主大多信奉佛教，对存放活人尸身于世而不下葬的技术大多反对。士大夫天然不敢违背，臬人们落空了官宦富人的经济来源主体而终至四周流散，这门技术靠近失传。到了宋朝，环境尤未好转。宋朝地程朱理学从一方面也监禁了这类制作人干的原始思惟。制作人干的本来目标便是供富豪氏族参拜先人而非下葬，从某方面来讲无异于一件传家文物宝藏。当局和世风越是反对，这类东西便越是值钱，一具保存无缺、有着近百年汗青的人干在宋朝中期竟能被炒到上千两的银子！
便是在明末战乱纷飞的那一年夏季，天冲道长羁旅驰驱，温饱交煎，晕呆于冰天雪地中。黄家高祖恰好路过，三天没用饭的他将本技艺上独一一个馅饼给了天冲道长。天冲道长为向黄家高祖报恩，却又机遇偶合地测算出这黄家高祖具有“君命”，便能承递何家的“臣命”，二者相辅相成，一来可将人干制作技术发扬光大，二来可让他们举家大富发财。
“但更让我何家难逃其咎的是，我们还违背了第一条……”