既然“反动”一词已经有了新的语义，那便分歧于中国汗青上的造反和兵变，更不该只以排满和颠覆清廷为终究目标。并且，反动一定是济世良方，扶植也不是打家劫舍。
这连续串的题目立即让查理宋堕入了深思。在当时的绝大多数反动者内心，几近都有一个反动全能的认定。仿佛颠覆腐朽的满清政权，反动胜利了，便统统题目都能处理。国度能独立强大※±，，民族能答复升腾，百姓能安居乐业，反动仿佛就是一剂处理统统题目的灵丹灵药。
一个期间的人有一个期间的特性，也就是思惟形式和思惟实际是分歧的。阿发天然也不例外，最凸起的表示则是尊敬却不科学权威。何况，所谓的反动的北辰的这些实际，对阿发来讲既不新奇又不详细，贫乏吸引力。
而阿发的后代思惟使他更讲究实际，固然他也不否定抱负的感化和反动的需求性。但他侧重的不是那种放嘴炮的高瞻远瞩，而是显得有些不敷热血激进的脚结壮地，就象想干甚么和无能甚么的辨别。令人夺目冲动的目标当然能够有，但如何实现的手腕和体例在贰心目中仿佛更加首要。
直到一八九零年前后，晚清王韬的《法国志略》才第一次利用了当代语义的“反动”、“法国反动”。因为“反动”的当代用法初进中国时和法国大反动的干系，以及这个字眼在本土原有的语义，使它从一开端就有两种色采，一是暴力，二是公理。特别是后一点，使清当局只说“乱党”，“贼党”，“叛党”，而毫不肯利用“反动党”如许的固然已经传播开来的字眼。
“我不否定实干家的感化，但没有弘远的抱负，如何有进步的方向和动力？”查理宋很有些绝望，因为没瞥见阿发欣喜若狂、拍案赞叹，但他仍然耐着性子解释道：“反动需求北辰，现在已经有了，有志之士天然要跟随他，支撑他，拥戴他，为终究的目标而尽力斗争。”
而阿发的题目看似简朴，却隐含了如许的思惟和判定。就象鲁迅先生说到的：中华民族自古以来，就有埋头苦干的人，就有冒死硬干的人，就有为民请命的人，就有捐躯求法的人。莫非就因为处置的事情分歧，做事的体例分歧，而不把他们当作是新世纪答复中华民族的脊梁？
查理宋见阿发只是迷惑和扣问，却没有甚么惊奇神情，便感觉大有但愿，笑道：“这是朋友们要我印的，做买卖嘛。再说，我是林肯的忠厚信徒，感觉这些书挺不错。”
但实际上呢，国度的强大和民族的独立要取决于多种身分。对一个社会形状的政治经济轨制而言，反动是“新桃换旧符”，具有较着的质的突变；但对一个社会形状的物质根本、科学文明乃至人才生长而言，在新质根本上开端的新的奔腾倒是离不开量的堆集的。
“发财嘛，算是吧！”查理宋望着阿发，意味深长地说道：“那陈先生对反动党，反动，又是如何看的呢？”
“既然查理不否定实干家的感化，那我就先争夺做此中之一吧！”阿发笑着说道：“争辩是大可不必的，总偶然候去证明谁对谁错。对了，明天我想与查理筹议一件事情。简朴地说，就是我想开家报馆，想请查理的华丽印刷厂承揽印刷这一块。”
实在，阿发的思惟还没有说得这么深，也没有了解得如此透，在查理宋听来也很有些抵赖的意味。但阿发的态度也算是表白了，反动他不反对，但他搞实业、生长合用科学，也是反动的一项事情。也就是说，阿建议码临时是不筹办参与查理宋所但愿的那种反动。
“如果要详细的实际，陈先生能够看看这个。”查理宋不想等闲放弃，从书中挑出一本递给阿发，赞美道：“有农功，又有工功，另有铁路、机器，实乃是济世之作。”