华人、华侨初出国门来到异国他乡，常常依托三种构造的帮忙，一是宗亲会，二是同亲会，三便是洪门构造。插手宗亲会必须属于同宗，插手同亲会，则须属于同亲，唯有插手洪门构造，没有这些限定。是以，洪门常常成为连合各地华侨、华人最遍及的大众性构造。
“陈文强先生当然在发明缔造上是华人的高傲，但他仿佛不是本会的会员吧？”秦毓鎏有些不解地问道：“莫非是本部要争夺他入会？”
“这倒是。”陈天华点头道：“药品的独家发卖，确切是我们一个首要的资金来源。再说，教诲救国，实业救国，科技救国，不管是不是精确，他老是有救国之心的。”
第三，海内洪门（六合会、哥老会）直到晚清期间，其成员仍然以基层大众为主，并由基层大众中的强有力者担负首级。而外洋洪门则以贩子和其他及有产阶层占有着带领职位，奥妙会社和同亲会、同业公会一样，起首反应华侨、华人中有产阶层的好处。
以是，外洋各地洪门六合会构造的魁首常常同时兼任华侨、华人各种地缘构造（同亲会等）、血缘构造（宗亲会等）、行会及各种社团的卖力人。很多矿场主、莳植园主、至公司的“头家”，本身就是会党中某个构造的首要首级或首要成员。
更加悲惨的是他们的各种遭受，不但没法获得本国当局的庇护，乃至被清统治者视为“背叛”，一旦出国，则不准返回，不然将遭到惩办。正因如此，外洋华人、华侨一经策动，会主动地援助国浑家民的反动斗争，以期获得新的本国当局的庇护。
比如马来西亚吉隆坡的叶亚来，运营柔佛洲的陈开顺，斥地轰隆州锡矿的郑景贵、陈亚炎等人；在北美，司徒美堂先生既是美国闻名华侨魁首，又是美国致公堂和安良堂的首要卖力人。
清朝是我国向外洋移民最活泼的期间。十九世纪今后，约莫有两千多万华侨、华人活着界各地餬口，此中大部分侨居于东南亚、澳洲和北美洲的美国和加拿大。
其次，外洋洪门普通在本地是合法或半合法的构造。因为外洋洪门的成员因阔别故国，同海内各种政治权势的干系较少∽，，也很少卷入驻在国的政治斗争，根基上是华侨、华报酬了争夺保存权力而结成的合作性个人。是以，有些洪门构造较早就成为合法或半合法的社团，如北美的洪门致公堂曾以华人共济会的名义在本地当局注册，而本地当局也以官方福利个人来对待。福兰克林?罗斯福在就任美国总统之前，还曾为洪门安良堂担负法律参谋达十年之久。
时至清末的全部东南亚地区，“凡有华侨所到之地，莫不有义兴会所（统指洪门会党）之设立，会员达数百万人”。这个数字能够有些夸大，但却表白洪门在本地确有强大权势。
固然徐壮师说得挺有气势，但外洋洪门的政治意味丧失是不言而喻的。甚么反清复明的标语，几近无人再提及。
“洪会中人，犹以颠覆满清，为剿袭汉高祖、明太祖、洪天王之故智，而有帝制自为之心。”陈天华点头附和，“他们未悉共和真谛，将来群雄争长，相互残杀，贻害匪浅。如果不以民族主义、百姓主义多方指导，我觉得不成倚重。”
陈范踌躇了一下，决定暗里与邹容细谈，本部的决定并不是如此简朴。这类开口便骂的气势，明显不是本部传达的意义。
“确切如此。”邹容附和志：“诸位同道先立稳脚根，然后便要与保皇派展开斗争，完整打扫妖氛，戳穿康梁等人甘为主子的嘴脸，使误听误信的华侨迷途知返。”
但这并不是不能窜改的，因为糊口在西方殖民统治下的外洋华侨、华人，运气极其悲惨，他们不但遭到殖民统治的压迫、店主惨无人道的压榨与剥削，并且遭到种族主义者的轻视与欺侮，以及本地白种工人或土著住民的架空与劫夺。