固然徐壮师说得挺有气势，但外洋洪门的政治意味丧失是不言而喻的。甚么反清复明的标语，几近无人再提及。
以是，外洋各地洪门六合会构造的魁首常常同时兼任华侨、华人各种地缘构造（同亲会等）、血缘构造（宗亲会等）、行会及各种社团的卖力人。很多矿场主、莳植园主、至公司的“头家”，本身就是会党中某个构造的首要首级或首要成员。
外洋洪门作为外洋华人、华侨中的奥妙个人，因其保存在异国他乡，因此与海内洪门有很多分歧的特性。
清朝是我国向外洋移民最活泼的期间。十九世纪今后，约莫有两千多万华侨、华人活着界各地餬口，此中大部分侨居于东南亚、澳洲和北美洲的美国和加拿大。
“首要还是所受教诲的差异和范围。”邹容说道：“海内会党当然抵挡官府的认识很强，但江湖风俗和封建认识很浓，并不晓得民主共和为何物？”
“是不是要争夺，这个事情不归我们做。”邹容不能违背保密规定，便找了个借口，“就算他不入会，可只要能对本会的生长无益，鼓吹造势也是应当的。”
第三，海内洪门（六合会、哥老会）直到晚清期间，其成员仍然以基层大众为主，并由基层大众中的强有力者担负首级。而外洋洪门则以贩子和其他及有产阶层占有着带领职位，奥妙会社和同亲会、同业公会一样，起首反应华侨、华人中有产阶层的好处。
时至清末的全部东南亚地区，“凡有华侨所到之地，莫不有义兴会所（统指洪门会党）之设立，会员达数百万人”。这个数字能够有些夸大，但却表白洪门在本地确有强大权势。