唐宋以后，元明清，中医因儒门垂垂蔚然成章，儒医之说由此而出，架空禁咒、服食、辟榖、调气诸法，且不承认神仙家及房中术可列入医学传统中，道林养性之说，渐成儒门事亲之业。化成金元四大师及历代各派，中医遂渐朝官方提高，已无唐宋之前那超脱与灵性。而代之以繁衍庞大的流派与病症推演，而后中医便侧重于“用”，渐失中医之体，形而上者谓之道，形而下者谓之器，迷于器而渐失于天然之道。
一声号令空中响
那丁会长面皮立时一抽，会心过来。打个哈哈道：“此事不急，过后渐渐商讨不迟，先行入殿罢。”
金火轰隆震乾坤
道医自上古而传，大略可分做二阶段，以唐宋而分。唐宋之前道医、中医并非二物，医者多隐迹山林，餐风饮露，长时以修真摄生为务，是以能观天之象，效天之行，常证内景，验应人体。所谓“知其体，明其用”。故而应属真正的“道医”。
铁火剿巫咒：
故，医者，道也。不过道、法、术、器尔。道医同源便是此意。
是故，医乃时空医学，其内包含对时、空间之了解，包含道医认知疾病、治愈疾病之道理，其内有人声与地球、太阳系、物质宇宙乃至三界之间的时空干系。对此干系，我中原前辈便将之定义——天人相参、天人呼应、天人合一。
盖因如此，便呈现了道医、中医之别。道医修身修真之术，悟道得慧之路，医治手腕各式百般，平常则以砭石、针灸、按摩、按摩、点穴、拔罐、刮痧、中药、草药等为人医治，即道医之根本为当代中医。而其特别手腕则有清心、导引、内丹、辟谷、保精、符咒、占卜、风水等。
铁火将军到
在符水治病方面，铁火教讲究阳症阳治，阴病阴方的辩证医治体例。因为，有的病症属于人体器官服从性的停滞，而有的则是失魂、邪法导致的病症。
“飞符”是隔空发挥的利器，多用于刈邪、斗法或者远间隔医治。我师父刘公飞符引雷打妖邪的故事已经在《引子》中提及，其能力不成小觑。如果病人在五里外，伤口出血不止，家人求救则能够飞出一道“隔山止血符”，若另有淤血则用有化解淤血、跌打毁伤的“活经符”；斗法，不是神通圈子里的人很难碰到，即便是神通圈子里的人，恐怕很多也不明何谓真正的斗法。两方斗起来的时候，很多学艺不精的人都不知如何抵挡。我教中在斗法时候用于主动反击的比方有“五鬼打门”一套“寸斩飞刀”一套以及“大小雷霆”等，若我教门徒是迎战一方则可飞出“铁火金盾”“四纵五横”以及合计有十三张符为一套的“断斩仇雠”。以纸符为媒介，飞出盾牌、天罗地网等奥妙宝贝。
铁火教法咒节录——
见其被膈应得够呛，李国平倒也不再如何，遂与一行人踏入大殿。
五百蛮雷亲到此
“诸位道友，药王爷圣诞已过，中午一过斗医大会。”
其1、符道门：符在每个门派多无益用，但本色绝非一张黄纸一点朱砂、墨水如此简朴。我教在实战中，有纸上的符和虚空的“飞符”两种。纸上的符多为近处求治的人所开，朱砂所画为火符，取“离火”之象，有生阳、滋长之用；松烟磨所画，取卦象于“坎”，有收敛、藏匿、杀伐的服从。行符之时前，先需辩证题目本源，比如治邪可出“铁火符”“王元帅符”“战鬼符”；化解口舌就有“铁杖符”；治小人乱传是非或者谩骂就有专门的“独脚魔王封口符”等。
其2、咒道门：咒又称真言，玄门有三种咒法一曰朗咒，也就是大声朗读；二曰微咒，就是念咒微微出声；三曰心咒，即只可于心中默念不成出世；实在别的另有一种“微明”的咒法也就是心中默念，微微动嘴巴但不发作声音。咒语乃是天真之语，至心无邪念之语，能够通六合、摄鬼神。